Woodcut from Edward Topsell's The Historie of Foure-footed Beastes (1607)
【2】利塔节（Litha，Summer Solstice，Midsummer，仲夏节）：是威卡教四个太阳节之一，被认为是夏季达到高峰、太阳照射时间最长的转折点。在威卡教的安息日中，仲夏节之前是贝坦节（Beltane），之后是朗玛斯节（Lammas）或卢格纳萨德节（Lughnasadh）。
现代德鲁伊人把这个节日当作阿尔班-赫芬（Alban Hefin）来庆祝。在这个节日里，人们迎接并庆祝太阳的最大力量。虽然这是太阳流最强大的时候，但它也标志着一个转折点，因为随着年轮的转动，太阳也开始了它的衰退期。可以说这是德鲁伊传统中最重要的节日，因为他们非常注重太阳和它的光，将其视为神圣灵感的象征。德鲁伊团体经常在巨石阵上庆祝这一活动。
【3】抹大拉的玛丽亚（Mary Magdalene）：
Andrea Solario - Mary Magdalen - Walters 37509
根据四本正统福音书，她作为耶稣的追随者之一与他同行，并见证了他的受难和复活。正统福音书中12次提到她的名字，比大多数使徒要多，也比福音书中除耶稣家人以外的其他女人要多。玛丽亚的外号“抹大拉”可能意味着她来自罗马朱迪亚省加利利海西岸的一个渔镇抹大拉镇。
《路加福音》将抹大拉的玛丽亚列为与耶稣同行的妇女之一，并 "用她们的钱 "帮助支持他的事工，表明她可能很富有。同一段话还说，有七个恶魔从她身上被赶了出来，这一说法在马可福音第16章中得到了重复。在所有四本福音书中，抹大拉的马利亚是耶稣受难的见证人，在对观福音书中，她还出席了耶稣的葬礼。所有四本福音书都认定她是第一个见证空墓的人之一，或单独或作为包括耶稣母亲在内的一个更大的妇女团体的成员，并且，无论是单独还是作为一个团体的成员，都是第一个见证耶稣复活的人之一。
由于这些原因，抹大拉的玛丽亚在一些基督教传统中被称为 “使徒的使徒”。
将抹大拉的玛丽亚描绘成妓女始于591年，当时教皇格里高利一世将路加福音8:2中介绍的抹大拉的马利亚与伯大尼的玛丽亚（路加福音10:39）以及路加福音7:36-50中给耶稣抹脚的那个不知名的“有罪的女人”混在一起。教皇格里高利的复活节布道导致人们普遍认为抹大拉的玛丽亚是一个忏悔的妓女或淫乱的女人。随后西欧出现了详细的中世纪传说，这些传说夸大了抹大拉的玛丽亚的财富和美貌，以及她所谓的前往南高卢（今法国）的故事。虽然这样的说法和指证在后来被推翻，将玛丽亚视为妓女的做法依旧在民间流行。
The Conversion of Mary Magdalene (c. 1548) by Paolo Veronese. According to Gospel of Luke, Jesus exorcized "seven demons" from Mary Magdalene
Detail of Mary Magdalene weeping at the crucifixion of Jesus, as portrayed in The Descent from the Cross (c. 1435) by the Flemish artist Rogier van der Weyden
【4】符文（rune）：是基于符文字母表上的字母组成的一辆串字母，而符文字母表有很多个。在日耳曼人采用拉丁字母之前，符文被用来书写各种日耳曼语言，此后又被用于特殊用途。除了代表一个音值（音素）之外，符文还可以用来代表它们被命名的概念（表意）。
【下面主要就说说再魔法相关方面符文的用途。】
在文物上发现的最早的符文给出了工匠或业主的名字，或者有时候，仍然是一个语言上的谜。由于这一点，早期的符文有可能并不是作为一种简单的书写系统，而是作为魔法符号用于施法。虽然有人说符文是用来占卜的，但没有直接证据表明它们曾经以这种方式使用过。“符文（Rune）”这个名字本身意味着 "秘密，隐藏的东西"，似乎表明符文的知识最初被认为是深奥的，或仅限于精英阶层。还有一些铭文表明，中世纪的人相信符文的神奇意义，如法兰克人的匣子（公元700年）面板。
咒语，如auja, laþu, laukaʀ，以及最常见的alu，还有它们的变体和缩写出现在一些移民时期的Elder Futhark铭文中。人们对这些铭文的潜在含义进行了大量猜测和研究。韵律组（Rhyming groups）出现在一些早期的贵金属打造的盘子、碟子上，也可能具有神奇的目的，如salusalu和luwatuwa。此外，Gummarp Runestone（公元500-700年）上的一个铭文给出了一个隐秘的铭文，描述了三个符文字母的使用，后面是连续写了三次的Elder Futhark f-rune。
第三个来源是Rimbert的《Vita Ansgari》，其中有三个关于有人认为是使用符文占卜的记载，但Rimbert称之为 “抽签”。其中一个记载是描述一个叛逆的瑞典国王Anund Uppsale如何先把丹麦舰队带到比尔卡，但后来改变主意，要求丹麦人 "抽签"。根据这个故事，这次 "抽签 "的内容相当丰富，告诉他们攻击比尔卡会带来厄运，他们应该转而攻击一个斯拉夫的城镇。【这样看这个所谓的“抽签”也含有法术、占卜的成分】
由于缺乏有关历史上使用符文的广泛知识，现代作者并没有停止从现有的少数细节中推断出整个占卜系统，但基本上可以算是没什么根据地基于重建的符文名称和额外的外部影响。最近一项关于符文魔法的研究表明，符文被用来创造诸如护身符之类的魔法物品（需要说明的是，这并不表明符文书写比其他书写系统如拉丁文或希腊文更具有内在的魔法性）。
Closeup of the runic inscription found on the 6th- or 7th-century Björketorp Runestone located in Blekinge, Sweden
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