阿丑一见到官兵就拉着老婆跑了，不想给新认的朋友添麻烦，也担心还不够了解的新朋友出卖自己。
离开了巨鹿县，各地有都有通缉文书在，阿丑只能带着老婆各地流浪，经常是一个地方住几天就要走了。
林间的水源空地边，架起小小一团篝火。
周围没有其他人，菩萨便恢复了本相。
一身洁白的菩萨在篝火旁端坐入定，这一幕曾几何时，如此熟悉。耳中突然听到阿丑踩入溪流的脚步声，她捡了一根尖尖的树枝，想要去捕鱼吃。她太久没吃肉了，如今世道吃到米都难，更何况是肉，溪流里盯了半天也没见一条鱼。
她回头看向菩萨，连忙又将树枝扔了，湿漉漉的脚踩在草地上走回到菩萨身边坐下，说：“我是脚脏了，去溪水里洗脚的。我知晓你不愿看杀生，我岂会是去捕鱼呢。”
此话实在是有些不打自招了。
观音摇摇头，从袖子里掏出一个果子，说：“阿丑，吃这个吧。”
“何时摘的果子，我看这林子里没有一棵果树呢。”阿丑有些惊讶，接过果子咬了一口，爽脆清甜，她微微一怔，这果子的味道很熟悉，是无名山……是桃花源山上的果子，她种了很多的灵果在山上，后来蟠桃树被连根拔起，种了灵果的那一片山全塌了。
这果子只能是在浩劫之前摘的。
阿丑盯着观音，问：“老婆你……你……”
观音垂眸不语，把百年前她摘下来“供奉”菩萨的果子一直留到现在，的确是奇怪了些。
却听阿丑惊讶道：“你居然偷过我山里的果子？我记得那时候我摘了好多给你，你还不爱吃呢。桀桀桀——原来我种的灵果好吃到能让菩萨犯偷盗的戒！”
“……”菩萨语塞。
阿丑又啃了一口果子，疑惑地说：“不对，老婆你不可能偷东西的，那这果子怎么回事。”她看向一旁趴着的青皮狗，哦对，肯定是青狮偷给菩萨的，那时候狮子整天都在无名山，只有它能作案。
吃完了果子，阿丑将手脚都凑到篝火边烤去水渍，烤得脚暖呼呼的，再穿进鞋子里。
她嘀咕着说：“老婆，我觉得张角应该也能和阿猴一样当我的好朋友，还没有人和我一起骂皇帝呢。就连英娘，都因为她和他丈夫以前是汉朝的开国元老，对刘邦的后人很是在意，我也不希望他们不高兴，所以后来也不当着他们的面说这些事了。”
观音并未对此事做出任何评价，只静静看着篝火。
休息了一夜又出发，其实也没有个明确的目标要去哪，逃犯嘛，就是如此的。
只不过，有时候各地兜一圈，阿丑都会又往巨鹿县区。
“……”粗麻衣的观自在都跟在身边，只是每次都很沉默。
随着太平道的建立，大贤良师张角在民间的声望越来越高，因以黄老学说为基础，便奉黄天为上，也解释“太平”的太字为中黄太一之名。而“太平”之平，则解释为公平。
前者是附会神仙，令人信服。后者是传法的理念，令人向往。
百姓们选择追随信奉，有的是曾经受到过帮助救治，有的是找个心灵寄托，也有的仅仅就是因“太平”二字。
在短短的几年时间内，太平道的信众遍布各州郡，也使得关注到此事的不仅仅是近距离的观音菩萨，天庭和大西天也纷纷讨论起来。
当年的“丑娘娘”，如今的“大贤良师”，都不是真正的神仙，为何却能如此相同且快速地拥有大批信众？
在神佛们看来，阿丑那时至少能飞天遁地，有功德加护，还有诸多法宝，在凡人看来与神仙是无异的。
但这个张角，没有法术，就连障眼法都不会，什么符水也是些骗人的把戏，自称得到神仙指点却看不出任何的门道。
难道，仅仅是凭着一张糯米纸，稀薄得不能再稀薄的粥，就能让人们纷纷拜服奉为神明？
最糟糕的是，神佛们发现，怎么又有这个阿丑参与其中！
幸好观音菩萨在南赡部洲普度，能有个约束。大西天那边说了，此次菩萨在大汉久居，事关魔波旬，是为监视阿丑以免她再生事端，想必这太平道如果有什么不该的动静，菩萨不会坐视不管。
观音看着服拜在太平道道场内外的信众们，慈悲的眼眸里似疑惑，似顿悟。
佛门早在百年前就由金蝉子传入南赡部洲，同样是这一个名为汉的王朝，且金蝉子与当时的汉明帝直接对话，在都城建下第一座佛寺，百年来陆陆续续都有高僧到雒阳，翻译经书，传布佛法。再到后来各州郡也有几座寺庙建下，其传布度应该比这才出现的太平道更广泛才是。
为何由皇帝牵头的佛门，弘扬速度却不如由最底层穷苦的百姓们开始的太平道？
这些面色黧黑瘦弱的农人们，只要能有一口吃的，他们就愿意信。对修行者来说是不纯粹的，因为并非是出自尊敬信仰，并非是对神迹的敬畏，只是为了自身的利益。今日为了一口饭，明日没有饭了，岂不是就不信了？
“……”菩萨的视线从太平道的信众们身上移开，看到阿丑正得意叉腰，和那个凡人张角在说话。
两个人都是很瘦的形象，不难猜测这个张角也是多年吃不饱导致的。
周围没有其他人在，他们说着说着压低了声音，像是在说什么不能被人听见的事。
但是菩萨听得很清楚。
——“我的符水救不了人，只能是让他们心里好过点。天子宠信宦官，卖官鬻爵，日子一年比一年难熬，狗皇帝还吹嘘自己的功绩，当皇帝算什么本事，不过是会投胎。百官效命，万家供养，换条狗坐他的位置，兴许还比现在好，狗吃饱了还知道分给其他狗吃！”
——“对！我见一些贵族人家，他们狗吃的都比我好呢！我有一回翻墙去偷狗的剩饭，他们还要打我呢！后来我有些本事，我就专门偷权贵的钱和粮食，他们拥有那么多，分给我点怎么了！”
在他们你一言我一句的对话里，构思出一个初步的计划。
阿丑想做一件事情很久了，以前总是被神仙们威胁说那是犯天条的，现在她是玉帝金口玉言下了批语的人，只要她能办到，那就是人与人的争斗。
她想要打皇帝一顿。
虽然她想打的不是这一个，是最开始想砍她手的那一个。可那个已经死了很多年，只能打如今的这个了，反正如今的这是个大昏君，不存在迁怒冤枉。
观音将他们的计划听在耳中，只是垂眸不言。
又或者，是一种……默许。
菩萨很希望自己信奉的佛法，救苦救难的佛法能够弘扬开，可是佛法传入南赡部洲百余年，甚至在金蝉子的翻译之下已经不是陈旧之法，却举步维艰。太平道能够快速传开，是表象上对吃饱饭的渴望吗？又还是有其他的原因？菩萨想要知道。
神佛不可干预人间大事，阿丑是人。如果对人的选择进行反驳是干预人间大事的话，那么沉默，顺其自然，就不是干预。
还是和之前一样，阿丑在巨鹿县没待多久就又换地方。
阿丑认定的事情是不会轻易改变的，她虽没有皈依太平道，但在流窜各地的同时也在帮忙收集一些情报，或是去权贵家中偷粮食，交给太平道的人去分配。
渐渐地，观音感觉……很微妙。
无论是流窜到哪里，去做什么事，阿丑都会拉着菩萨的手一起去。但如今谋划的事情，显然菩萨是不能参与的，便没有强求，留菩萨在临时的居住地端坐入定，分出诸多化身在各地普度众生。
于是，就变成了阿丑白天在县城村镇里各处忙活，忙累了回到家就抱着老婆休息，醒来第二天就又跑去忙活。只有在一起换地方时走在途中，才有交流近况的时候。
观音眉头微皱，这种感觉就像自己只是家中摆放的一尊神像。不对，不是神像。
既失去了神佛身份该有的虔诚和被依赖，也失去了夫妻关系该有的陪伴和沟通，菩萨近来就像是，像是……一个安神的枕头。
这天傍晚，阿丑一如既往地忙完回到临时的家，念叨着狗皇帝之类的，然后就很是安心地扑到正禅定的老婆怀里，快速地睡着了。
“……”果然是当成枕头了，近来回家连老婆都不喊一声了。
尽管如此，菩萨还是用自己的广袖给阿丑盖着，仍旧以千手千眼的化身守护，避免波旬纠缠。
南赡部洲多杀多争，天子昏庸，宦官权臣作威作福，民间饿死者越来越多，可谓怨声载道，诸多负面情绪，怨恨、绝望、痛苦，是无论换到哪里去居住都大量存在的。
阿丑也说手臂上的波旬话变少了，话变少就说明波旬在憋坏屁，八成是力量恢复得比之前多。他越弱越叫唤，沉默是为了减少存在感，让人放松警惕。
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