要是敢骂父母，这罪过更大了，这属于十恶中的不孝，跟谋反罪等同，杀你没商量。若是跟父母顶嘴，这叫忤逆，下大狱处绞刑的也有。便是父母去自辩了，说没有这事，那你也得在牢里呆着，等到哪一日朝廷大赦天下，说不得你还能出去继续过活去！
而儿媳妇辱骂公婆，跟子女辱骂父母一样，等同罪过的！
但是呢，有些人骂人是不用有负担的，也说不上来是罪过！哪些人呢？读书人！
真的！读书人骂人叫骂人吗？人家站在朝堂上骂的同僚恨不能撞柱子，骂的皇上直擦脸上的唾沫星子，又有谁说过骂人是犯罪吗？
没有吧！
这个骂人不获罪的前提，得有两个：第一，你不是升斗小民。第二，你没有出口成脏。
骂人骂的引经据典，这就不算是骂人。
如今争执的就是这个！一个说，骂人若是不治罪，那这社会风气得坏了。另一个说，骂人入刑，太过于严苛。这样的罪过，诬陷的成本太低，往往律法成了迫害人的工具。
各说各有理！
那怎么办呢？只能把骂人打架家庭矛盾这些，归纳到一块，归治安事件，而不是案件。对于仁义礼智信这一套，不能摒弃，该惩罚还是得有惩罚！
比如，骂人了，闹的厉害了，在城里的居民呢，就去扫大街，洒水，清扫市场。根据骂人的严重程度，从最低的三五天，到最高的三月。而不在城里的这种，大部分是宗族在管！以后，得淡化宗族的力量，若有告的，那就在村里，铲一铲路边的草，给鳏寡孤独挑水搂柴火。罚嘛！
得叫大家都知道，这事不对，不值得提倡。但也不能说，动辄就能要了人命。
至于孝道这里，得把住最底线的，子女不赡养父母不对，但父母不养育子女，这也是不对的！尤其是得把父母或是祖父母，溺婴和遗弃婴孩，纳入犯罪！这不能等同于治安事件。
林雨桐听了一耳朵，觉得没毛病！
结果第二天，宫门口就有一群狂生，引经据典的在那里反对，反对的点主要有两条：第一，父母不养子女，那子女就能不养父母吗？此为大谬！父给骨血母给肉，这般的恩德，非割肉还母，剔骨还父不能报也！怎能只因为父母不养，就不孝顺父母呢？
这个话很多人支持，百姓中支持的有很多！比如养不起孩子，孩子寄养在寺庙道观里，那孩子大了，该养父母吗？
朝廷的意思是不用养，那这怎么行呢？
第二，孝道的底线是子女赡养父母，可只赡养就够了吗？
子曾经这样的教导我们：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？【1】
这话啥意思呢？就是说，我们现在所说的孝道，就是能养父母。可只养就可以吗？狗啊马的，你不也都能养吗？若是对父母没有尊重，若是对孝道的底线只是能养老，那养父母跟养那些牲畜有啥不同呢？
从而得出结论，朝廷制定的这个律法，还是有问题。林雨桐：“……”她觉得她和四爷得被大明给磨死！眼下这个情况说明什么呢？说明他们跟大明读书人的拉锯战，从这个时候就算是正式开始了！
第547章 明月清风（123）
桐桐是个耐的住磨的性子吗？
拉锯战可以，但是你来我往的拉扯，这不行！
你拿了锯子来，我得拿斧头砍，这才是我的性格。
她背着四爷，让王成叫了宋康年：来来来！宋先生，咱俩合计合计！
宋先生小小的躯干了，藏着大大的坏主意。
循规蹈矩这件事，宋先生……其实也不咋喜欢！
被皇后一召唤，宋先生立马蠢蠢欲动：“娘娘，您说想怎么办？！”
林雨桐先跟宋先生讲道理：“……律法是行为底线，不能总把道德和律法放在一起捆绑！外面那些狂生，就是把道德和律法放在一起了！百姓们区分不了这个是非曲直，容易跟着盲从！”
懂了！就是跟他们去讲道理嘛！
对！就是得去跟他们讲道理！但是道理这个东西，你得看怎么讲了！关于孝道的道理，讲一百年都依旧存在争论！可不能因为争论，就耽搁的什么事情都不做了吧！
宋先生表示明白了，“您放心，最多三天，就没人来跟您再讲这个道理了。”
林雨桐点头，“尽量温和一些，打人还是不对的！”
您放心，打人这么低端的东西，咱们怎么会用了！讲道理这种事，越讲道理的人，跟这种人越是讲不通道理！他们不是真的想讲道理，而是为了讲道理而讲道理！
那臣也会很乐意跟他们去讲道理的！
隔了一天，那些要讲道理的狂生还在，结果很突然的，涌来一群男男女女来，哭天喊地的叫嚷着，“青天老爷做主哟！青天老爷做主哟！”
闹哄哄的人群不闹了，就见中间挤进来一个穿着朴素，但却风韵犹存的妇人来。
这妇人一来，就扯住叫嚣的最凶的那个狂生的袖子：“青天大老爷，您给小妇人做主呀！”
这狂生红了脸，拉扯了袖子，“这位嫂子，在下不是官老爷！”
“是官老爷我还不去呢！”这妇人说着，眼泪就下来了，“官老爷断的不公道，今儿，我就是来，在宫门口，叫明白事的读书的老爷们，帮我断个是非曲直！小妇人实在是冤枉呐！”
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