有人说，大宋最缺少的是运气，若无大金，则亡辽可期；若无蒙元，则一统天下可待。
以前，唐奕也许会认同。
但是，来到大宋一年多的时间，唐奕却不敢再说这样的疯话了。
大宋最缺少的正是这些基础科学。
他和大宋朝最顶尖的名人聊天下大势，和最底层的市井百姓品味民生。他发现，这个时代并不缺少热血，他们只是生活得太安逸了，以为全世界都和他们一样，吃的饱穿的暖，乐不思争。
可是，宋朝的富足又处在一个极为尴尬的位置，既不能突破瓶颈进阶高级，又因为太富有而被一只只饿狼觊觎。
它就像一个手握重宝的炼气巅峰修士，自以为练气期无敌，但却架不住一群炼气小修的围殴，只得用求和来苟活续命。
但是，后来一个叫金国的修士终于筑成道基，瞬间就把它手里的宝贝抢走了。再后来，蒙古这个金丹大修横空出世，炼气大宋终于命丧金丹。
那怎么改变这个局面呢？
整军治武，那是唐奕碰触不到的层面，现在他唯一想到的，就是让大宋更富。
对！更富！
换句装逼的话就是，提高生产力。
只有提高生产力，才能让大宋突破练气桎梏，达到筑基，甚至是金丹大修。
绝对的实力，衍生出绝对的欲望。
只有宋的实力超脱到一个全新的层次，只有中原这片土地再也满足不了大宋的欲望，统治阶级才会对“天下”再生觊觎之心。到那个时候，很多现在看来是问题的问题，都将不是问题。
……
而财富、观念、基础科学，这三大条件就是大宋突破瓶颈的筑基丹。
财富，唐奕在累积。这需要很长时间沉淀，财富才可能大到足以撬动整个社会体制的程度。
观念和基础科学就只能靠办学了……
第72章 民学
目前唐奕手可用的牌，只有一张半……
一张是邓州的严河坊，而那半张，就是即将建立的回山民学。
严河坊的经营模式，有些类似于后世的农村合作社，虽不似后世为集体所有，但严河坊已起到了整合小自耕农的作用，把整个邓州的果农、花农全部串联了起来。虽然还是以家庭为单位结算生产营收，但是，统一种植，统一销售的模式已经形成。
可以说，严河坊已跳出了以自然需求来支配供给关系的阶段。
从果品种植到酿酒，再到销售、运输一条龙的经营模式，已经开始改变邓州人的生产观念。相信随着严河坊的不断壮大，越来越多的人会认识到规模经营的好处，从中吸取经验。
而未来的回山民学，则有另一番深远的意义。
唐奕之所以迫切地想办民学，起因在没入京之前。
因为唐奕要走了，以往都是由唐奕来归账的严河坊急缺一个账房先生。可就是这么一个账房，张全福找了一个月也没找到合适的人选。
唐奕就奇了怪了，可着邓州城还找不着一个会算账的了？一问之下才知道，这个会算账的，还真就不好找。
“账房”在大宋可是稀缺缺型人才。为什么呢？因为识字又精通数术的账房来源只有两个渠道。
一是多年举业未成的老文生。这部分人中，大多数都是富人阶级，就算考不上，也不愁没饭吃。只有那些家贫的文生，才会为了生计出来挣钱养家。
只是，读书人本来就少，缺钱的读书人就更少了。这样的人只要一出来，就有商家高薪聘用，抢都抢不着。
第二种就是以师带徒，一个老账房收了徒弟，教上十年才能出徒走单。
所以，不用细说，也知道多不了。
第一种情况是没办法，古代教育成本极高，读书人即使是在文风最盛的大宋，也是十不足一的存在。在穷人之中更是低的令人发指，要不然也不会有寒窗苦读，一朝高中，就被传为千古佳话的事情了。
第二种是实行一对一的单线教学，不但制约了普及率，而且还养成了藏着掖着的臭毛病。
这件事让唐奕猛然想到一个问题，就是华夏古代的教育模式和现代为什么有多么大的不同。
在后世。
一直有人诟病华夏的教育体制，认为刻板的填鸭式教育，教出来的都是一些高智低能的流水线产品。
殊不知，这正是大时代下的产物，飞速发展中的华夏最急需的。
说白了，这就是让技术等人，还是人等技术的问题。
技术我们可以进口，但是人还得用自己的。照搬西方的教育模式显然不行，成才慢、占用资源多，会极大制约整体发展。于是，只能用填鸭式的速成法去快度填充基层技术用工的缺口。
至于高级创造型人才，则是靠进口或者干脆鸠占鹊巢，都送到西方去学老外。
当然，也不排除流水线产品之中有基因突变的，蹿出几个能人为国争个光。
而西方注重素质教育，精英模式，讲究的是挖掘学生自身的潜能，老师只是引路人，能学到什么，更多的是靠生学自己。
是不是听起来很高大尚？
是挺高端……
但是，这套东西咱们其实已经玩了几千年了。
唐奕发现，华夏古代的教育其实就是后世西方的教育模式，文人实行的就是素质教育和精英模式。老师更多扮演的是一个引路人的角色，更多的是靠学生自己的悟性。
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