“对汉人文化影响最大的这三家，无一例外都是克制的学问。相对于阿拉伯世界和欧洲，我们汉人是内向的，是道德的。”
“说句大言不惭的话，这种道德甚至已经超越了‘适者生存’的自然法则。”
“在西方，跟着强者走，这是自然法则，是生存真理。”
“可是在中原……”说到这里，唐奕已经不用说下去了，二人自然都能明白。
“也对。”曹觉接过话头儿。“仔细想想，我要是那个女的，人家都为了我战死了，我要是再跟他的仇人走了，那得多不仗义啊？”
宋楷则是思考着唐奕话中更深层次的意义。
“你是说，这些施粥的兵将……”
唐奕一摊手，“罗马都是大宋的了，那又何必对这些罗马人恶目相向呢？”
“这是另一种胜利者的骄傲，比耀武扬威要高级得多，高明得多。”
“高明？”曹老二又问。“怎么高明？”
不想唐奕嫌弃地又斜了他一眼，“跟你说了你也不明白。”
这个道理说浅一点叫“以德服人”，说深一点儿，那就是汉人文化的可怕之处了，叫做“仁者无敌！”
在后世，为什么那么多西方大国把还未崛起的中国列为第一大敌？为什么穷尽心思的要把华夏堵在家里出不去？为什么无所不用其极的诋毁东方文化？
真怕华夏强大了，和西方列强算后账？
屁！华夏从来都不是一个善于用武力清算的民族。无论从历史，还是现实的角度，都找不出来华夏的恶意。
当然，非暴力方式那就另说了。
放眼华夏文明史，我们鲜少用武力彻底征服、同化一个异族。但是，潜移默化慢慢就从异族变成汉人的……不计其数！
所谓东西方文化的碰撞……有个屁的碰撞！连冲突点都没有，你告诉我怎么个碰撞？
宗教，我们不排斥任何宗教；文化，我们虚心的学习任何文化理念、价值观。
后世华人遍布全世界，到哪个国家都是最适应生存，且生存的最好的群人之一。
这还不说明问题吗？
只不过，问题出在……
宗教来了，我们不碰撞，但是过一段时间，教堂就成老年活动中心了；寺院就成领证上岗，还得有学历的工作了。
文化来了，也不需要慌，我们学你们，学精华，但从不妄自菲薄！！
即使在后世，西方价值观、功利主义更适应经济发展，更被年轻人所接受，很多人向往国外。可是，传统文化已经是最高大尚的东西，依旧被越来越多的国人所重新捡起来。
举个例子，在后世唐奕所在的时代。
二十年前，去国外刷盘子是所有出国的年轻人的目标。
十年前，有水平的想留在那儿找一份理想的工作，没水平的想开个餐馆，享受米国生活。
而唐奕临近挂的那会儿，百分之八十的留学生打算回国发展。
……
为什么？
因为我们已经学的差不多了，已经开始自醒、自觉、自豪了！
外国的月亮，已经不圆了……
……
同样的道理，在十一世纪的大宋，凭借这股子韧劲儿，凭着仁者无敌的大智慧，唐奕可以非常自信地喊出来：
“收拾一个罗马，还不跟玩儿似的。”
对此，曹觉虽然心里挺美，毕竟大宋无往不利，作为一个宋人那种自豪感是发自内心的。
可是，他就见不得唐奕那个嘚瑟样儿，特么你那么能，怎么还事事问宋楷他爹？也就和我这个没读过书的显摆显摆。
撇嘴呛声，“看把你能的，开粥棚算你使对路子了，那医馆那边你咋不说呢？”
“医馆？”唐奕一拧眉头。“医院那边怎么了？”
“呵呵。”曹觉干笑两声，却是不说话了，只等看唐奕的窘相。
倒是宋楷接过话头，“医馆那边我倒是听说了一点。”
“你听说什么了？”
宋楷哈哈一乐，“听说那边和养济院一比，恍若隔世！”
“这边忙的脚不沾地，那边却闲出鸟来了，门前都快长草了。”
“不会吧！？”只见唐奕瞪着眼睛。“特么罗马人都这么壮实，连个生病的都没有？”
曹觉大乐，“生病的倒不少，就是看病的一个都没有！”
“怎么回事儿？”
……
……
医院那边唐奕只是动动嘴，具体怎么弄的都是下面人去办。
这些他还真没太上心，料想之中，当是很火爆的。
在他的印象中，这个时代的罗马，所谓的医学成就只有一本《论医学》。
但是，也只是提倡多种养生方法，推重适量运动、节制性生活，注重气候、环境的变化，水浴、水土养生法和情志调养等来保持健康和长寿。
在中医里，这只能算是养生，而且，这点东西还是原罗马帝国的东西，现在也早就烧没了。
……
前面说过，西医这个年代治病就一招——放血！
感冒要放血，发烧要放血，头疼要放血，屁股疼也要放血……
要是没治好病，只有一个原因：血放的还不够。
当然，西医也不傻，外伤不放血。（已经放过了）
他们有一个让唐奕啧啧称奇的治疗外伤的方法，唐奕给起了个名字——动物疗法。
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