相比于后世，现在的婚姻制度无疑有太多不合理的地方，但这些他根本还顾不上，更重要的是这些对国家的根本大计没有太大的影响。
婚姻方面，对国家的根本大计有极大影响的唯一一点就是早婚早育。
孩子生孩子，孩子养孩子，这毫无疑问会造成*人力资源的巨大浪费，更是会把人人都束缚住。如果不把这个改了，那他的很多计划都无从谈起。所以，他让鹿继善制定婚姻法唯一明确的要求就是把这个定下来。
但没想到，出问题了。
正月十三，大会开始审议《婚姻法》，但谁都没想到，一开始就是火光四射。
陈海平本应该想到的，但他忽略了，这些在他的培养下成长起来的众多热情奔放的女将，又怎会不对基本承袭《大明律》的婚姻法群起反对？
这其中，反对反的最卖力的却不是向彩英等人，而是陈海平的师姐戴小蓉。会上，戴小蓉火力全开，那是逮谁灭谁。
不过两天，戴小蓉就成了英雄，也取代了风头最劲的江俞佳，成了万众瞩目的焦点，因为李凤玉和孙娇等人某足了劲，几乎把中国日报做成了戴小蓉的专刊。
“天下唯女子与小人难养也！”
这两天，这句圣人古训被念叨的次数可能比大明朝立国以来一直到今天，加在一起的还要多。
想到春风满面、得意万分的戴小蓉，还有跟挂了牛劲似的李凤玉和孙娇等人，陈海平就觉得脑仁疼。
戴小蓉还好说，容易摆平，但对李凤玉和孙娇等人，陈海平就没辙了，因为他不能自打嘴巴，告诉她们怎么怎么做。
相比于她们给他造成的困扰，陈海平更不愿意看到她们的漏*点受挫。而且，最为重要的还是今后有很多事都需要这种漏*点做开路先锋。
女人们对《婚姻法》最不满的是两点：一个是父母之命、媒妁之言，一个是七出之条。
在结婚这件事上，要结婚的男女双方基本都是局外人，是没有任何权力的，完全是由长辈和媒人操作和决定的。
媒人在男女婚定之中是不可或缺的，没有媒人的参与，婚姻是无效的。结婚的各个步骤都要有媒人的签字、画押，否则就是无效的。
没有媒人是白做的，媒人这么忙乎，自然是要有报酬的，所以有很多媒人为了自己的利益，往往欺瞒哄骗，造成很多纠纷。
这些从训练营出来的姑娘，自然无法忍受这个。此外，比之父母之命、媒妁之言，女人们最恨的还是七出之条。
七出，也叫七去、七弃，是丈夫可以把妻子赶出家门的七个理由，出自《孔子家语》。所谓七出，就是不顺父母，无子，yin佚，妒嫉，恶疾，多言，盗窃。只要女人犯了其中一条，丈夫就可以把妻子赶出家门。
在这七出之中，有很多根本就是欲加之罪，何患无辞。男人只要真想把老婆休了，那这个老婆就是个完人，也能被休了。总之，有了这个七出之条，百分之九十九的女人就得老老实实的。
在陈海平看来，最可恶是“恶疾”这一条。所谓恶疾，就是有重病，不能操办祭品。
这些确实不合理，陈海平也想改，但现在还顾不上，所以就想暂时拖着。这都拖了上千年了，他再拖上个十几二十几年应该不是问题。而且，经济基础决定上层建筑，只要男女晚结婚和越来越多的女人出来工作，那这方面的变化自然而然就会出现，到时他只要顺应潮流就可以了。
但是，可惜，因为他的疏忽，没有防范于未然，这事儿已经闹得是不可收拾，再想按部就班地来已经不可能了，因为现在他要是插手，把事情转向，那这嘴巴打的也就太重了。
不能这么做。
这些天实在是忙翻了，所有的精力都放在了土地改革上，他现在满脑子都是这些东西，所以鹿继善、孙传庭、成基命和徐光启四人联袂而来，把这个问题摆到面前时，他的脑袋一时都有点不好使了。
静下心来，陈海平默默思索着。
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第二百二十四章 大计
第二百二十四章大计
屋中很静，众人都在等待陈海平做出决断，但他们各自的表情却不是一样的：孙传庭、鹿继善、成基命，这三位的脸都多少有点木行行的，但徐光启却是有些激动。
陈海平明白，孙传庭、鹿继善和成基命这三位在他对待女人的态度上，实际上都是颇有微辞的，所以在这件事上就难免有些看自己笑话的意思，因为在这件事上他可真是自作孽，典型的作茧自缚。
女人们反对，那些被他训练成爱女人爱老婆典范的男人们自然是同样的态度，而这两者合流，就使得他这个始作俑者也无可奈何。
陈海平把目光落在了徐光启身上。
徐光启是绝对的人道主义者，悲天悯人，因为对农民的深切悲悯，所以不论为官与否，徐光启一生绝大部分的精力都用在了农业上，推广番薯、在北方引种水稻、修订立法、著书立说……论对百姓的恩泽，古往今来，实在难有比得上徐光启的。
徐光启是天主教徒，而天主教是主张一夫一妻的，可想而知，徐光启对女姓也一定是同样深怀悲悯的，但和悲悯农民不同，在以前，不论徐光启对女性怀有如何深切的悲悯之情，他都是无能为力的。
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