最深层的原因是因为恐惧，是对自己被饿死所产生的恐惧，更是对家人被饿死所产生的恐惧。
现在，不要说这种恐吓的话陈海平说不出来，就是说出来也不会有人信，因为他做的实在是太成功了，现在的他已经打败不了以前的自己。
人体的极限在不同的条件下会有不同的数值，这是客观现实，不会以任何人的主观意志而转移，现在就是战士们自己想要以以前的那种强度训练，实际上也是做不到的。
这就是人性，任何人都没有办法。
既然是人性，那要想保持尽可能高的训练强度，还是得从人性本身去找解决办法。
伟人之所以伟大，是因为他可以潜移默化地影响一代又一代的后人。通过这种潜移默化的影响，他可以给后人以力量，以智慧，以解决问题的能力。
在陈海平心中，毫无疑问，说这八个字的伟人是古往今来所有伟人之中最伟大的，是他汲取有形无形力量的源泉。
现在的陈海平虽然是两世合一，但想到那段屈辱的历史，他仍然有极其强烈的掩卷不忍卒读的感觉。
那段屈辱的历史让很多后人都作下了病，包括陈海平自己，而治好这个病的就是举世震惊的那一战！
那一战让后世许许多多普通的中国人挺直了他们精神上的脊梁，而这在后世那一场最伟大的复兴之战中起到了定海神针般的作用。
从伟人那儿汲取力量，这对陈海平而言已如呼吸般自然，现在遇到了相应的问题，他自然而然就想到了那八个字。
团结、紧张、严肃，这六个字训练营都有，不缺，缺的是最后的两个字。尽管他有意无意已经作了不少，比如让青年男女之间的交往更加自由，给他们创造更多的机会，但这还不够，远远不够。
为此，陈海平想到了马球和足球。
这都不是啥新鲜玩意，马球虽是舶来品，但汉代也有了，而足球更是正宗国产货，战国那会儿就有了。
想到足球，陈海平的嘴角就有点撇，那帮孙子，把国粹玩的也太滥了。
对足球，陈海平的兴趣还不大，这不到是因为那一世那帮孙子太不争气，而是因为相对于足球，马球才是寓训练于娱乐的最佳运动。
把马球推出来，大受欢迎那是必然的，但等到真正推出来，场上场下的那股疯狂劲，就是陈海平这等见过世面的人也是吃惊非小。
陈海平很快就意识到，要想改变很多人，可能没有比体育运动更好的手段了，体育运动或许是突破思想樊篱最好的手段，因为人在运动中更加容易彰显本然的天性。
陈海平好像记得，说是那一世西方建立公民社会就与体育有很大的关系，因为公民社会最重要的一点就是遵守规则，而体育运动在这方面是最好的寓教于乐的教育手段。
陈海平愈加重视这件事，他重新制定了规则，使之更严明，更规范，而最为重要的还是对体育运动精神的确立。
陈海平确立的体育运动的精神依然遵循伟人的思想：野蛮其体魄，文明其精神。
因为陈海平对训练营有着无可言说的影响力，他爱憎分明，绝大多数人也会跟着爱憎分明。比如在马球比赛时，陈海平喜欢勇猛，但讨厌野蛮；喜欢智慧，但讨厌奸猾，很多人自然而然也就会在心里把陈海平评判的标准当作他们自己评判的标准。
在任何地方都一样，只要憎恶某种行为的人超过某一程度，就会让这种行为大幅减少，甚至绝迹。在训练营，除海平的影响力绝对会远远超过“某一程度”，所以他的标准很快就会成为全民的标准，无一例外。
马球比赛时，疯狂的是观众，而参育比赛的队员则都是既勇猛，又优雅智慧的绅士。总之，群众的眼睛是雪亮的，运动员的动作出不出格，有意还是无意，很容易看出来。
因为马球，在人民群众强烈的呼吁下，陈海平高高兴兴地又建了三个训练场。而这，又带出了一个很好的后续效果。
训练场多了，就会在几个地方同时都有比赛，那么谁能吸引到观众，当然，这主要是指吸引美美，就是一个天大的大问题了。
为此，就需要诸位选手更用心，更投入，不仅要苦练马术等技巧，更要时刻注意风度，要既勇猛，更要优雅智慧。
如果陈海平硬逼着他们这么做，那一定是事倍功半，但现在这个样子，效果就来了个大翻个，事半功倍了。
这支未来的无敌之师，因为马球，在马术上的进步那是蹭蹭地，效果完全是立竿见影地。
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第六十一章 筹谋
金秋是收获的季节。
土地是不亏人的，在陈海平这个大外行的英明领导下，虽然磕磕绊绊，但结果尚好，舜王谷的平均单产达到了百斤。
玉米单产达到百斤，陈海平丝毫也不觉惊喜，因为他知道在那个世代，玉米单产至少有一千斤。这次秋收，让陈海平感到惊喜的是花生，花生的单产竟然达到了七十斤以上。
陈海平不知道在那个世代，花生的单产是多少，但肯定比玉米低很多，只是他知道花生是经济作物，价值不是玉米能比的。
这个金秋收获的不仅仅是粮食，还有毛衣。
毛衣最先在京城开卖，由王家的庆泰行代销。虽然谁都知道一定会畅销，但谁也没有想到会畅销的这等程度。这么说吧，想买毛衣吗？来托人，走门子。
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