“管它怎么毁灭!”瑞克大声叫喊起来，“现在的问题是，‘金蜂鸟’再不做出改变只有灭亡一条路!惠齐罗伯契特利逃离卡尔·埃赫卡身边，已经彻底得罪了‘羽蛇’，没有任何神或人可以依靠了!”
“他们是对的。”组织会议的索齐出面劝说，要让延续千年的部落做出改变是不易的。“是到了做出改革的时候了。‘金蜂鸟’正在没落，看看我们的历史就不难得出结论，从前我们是这片土地上最强大的部落，羽战士听见我们的名号，看见我们的旗帜，就会躲得远远的。但后来他们彻底改变了自己。还记得你们怎样帮助西班牙人征服大陆，并最终与白皮肤民族融合的吗?他们那么弱小，却打败了我们，把我们的祖先逼入丛林。取得了胜利还不够，几百年来不断啃食着我们，以他们的文化侵蚀我们的文化。我敢说，一场大战就能消灭我们，无需使用神力，科学就能做到。”
“可是这是我们祖先从未尝试过的事。要我们面对入侵者的世界，甚至在那个称为电视的东西里表演?”潘克不住摇头，这可很难想象。
“用不着如小丑般取悦人类，但如果时机成熟，发表电视演说是必要的。我们只是提议，要不要改革由你们决定。事实上我们本应该离开，由于惠齐罗伯契特利的仁慈才留在了这儿。”黑人德桑无所谓地坦言。
潘克经过这次短暂“旅行”已经见识了科学的力量，但他对新事物依然有些抵触。“首领和祭司还没回来……”
“惠齐罗伯契特利就能下决定!这可是生死存亡的大事，不能再耽误时间了!”少年瑞克直视明荣夏。虽然年纪小，可他是这场改革最积极的推行者。
中国青年接下他的目光，他的态度不激烈，也不冷漠。他沉默了好一阵，似乎是在思考。“我想，我们应该做点什么。我的立场是什么呢?”这就是他的决定。
卷末节 革命的中场休息与转折
更新时间2009-3-7 23:31:30 字数：2475
接受完询问之后，阿特尔科瓦尔科与年老的奥切帕尼斯特利变得无所事事了，但基地负责人希望他们能多留些日子，或许研究遇上瓶颈时，他们能提供宝贵意见。
没有特别说明基地里有什么地方他们不能去，但酋长与老祭司不愿走动，他们不喜欢那些钢铁玩意儿，宁愿呆在宿舍里。这些天总有个女人来找他们聊天，就是飞机上参与他们对话的那位女科学家。老祭司以为她是为研究而来，起初不怎么欢迎，不过这个女人从不提及研究，她对文化感兴趣，特别对金蜂鸟的历史十分衷爱。她的名字叫做玛丽·汉普顿，小时候随父亲从美国搬到墨西哥。被问及为什么从人人向往的美国搬走时，玛丽摇头不知，那是父亲的决定，而他已经去逝了。
但玛丽提问的时候比较多。她从部落的名字开始问，为什么取名“金蜂鸟”?这个名字来源于“惠齐罗伯契特利”的本意——会妖术的金蜂鸟。接着她从神话故事切入，谈起神话与历史的关系。惠齐罗伯契特利杀死姐姐月亮女神的故事有什么象征意义?她认为这个故事影射着父系氏族战胜母系氏族的人类历史。那么特斯卡特利波卡与魁扎尔科亚特尔之争又象征着什么?混乱战胜文明?或许还有别的，只是后人无意中隐藏了真相。
金蜂鸟部落的人从未考虑过世代相传的故事里有什么隐藏真相，因此对玛丽的种种疑问无法回答，只能听她一个人述说想法。世界各国的神话传说里无不是正义战胜邪恶、善战胜恶，可为什么阿兹特克与周边民族的古老故事中反而是恶打败了善呢?除非后人扭曲了故事，智慧神其实是恶神，所以他才被驱逐。但智慧神魁扎尔科亚特尔发明文字、制订历法、建筑城市、传授技术，怎么看都是善神中的善神啊!
酋长与老祭民同时向她摇头。世上本来没有善与恶，人类自以为有了智慧，于是给世间万物划分出善与恶，他们把对自己的益的归为善，对自己有害的归为恶，无益又无害或有益也有害的则随自己喜好划分。这样的归类有什么公平可言呢?以这样的标准来看，魁扎尔科亚特尔当然是善，但若改为非人类角度，他就是恶了，这位神传授给人类的技术没给其它生物带来一点好处，反而使它们丧命，物种绝灭。
玛丽·汉普顿赞同他们的观点，立刻反省自己不该谈论神的善恶。她开始转为谈论血统。金蜂鸟部落是怎样保持阿兹特克武士的纯正血统的?
阿特尔科瓦尔科酋长严肃批评了她，她问了个蠢问题。首先金蜂鸟部落在阿兹特克人到来前就已经存在了，所以不存在阿兹特克武士血统这一说法，只是他们时常与阿兹特克的女人通婚，与那个民族关系密切，事实上他们之间完全不同，阿兹特克人是凡人，金蜂鸟则不是。其次，任何族群如果妄想保持血统纯正，得到的结果只能是迅速毁灭。哪一个强大的民族是靠血统来维持?神选战士尤其如此，从来没有男性神选战士或神与女性神选战士或神生出孩子的先例，所以金蜂鸟的男性成神，他们的妻子只能做凡人，只有这样部落才能延续。
女科学家对酋长的血统论十分有兴趣。为什么不能生出纯种的神?为什么动物也能成为神?神的血脉究竟源自哪儿?种种问题足以让好几代科学家进行思考了。汉普顿博士相信“羽蛇”里的科学家也在研究这些为什么。从动物也能成神这点看，或许神的基因在地球生物进行之初就被带入了。
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