借着先祖的开创之功，完颜阿骨打就这样崛起了。
完颜阿骨崛起的时候，正是女真族由氏族制向奴隶制急剧转变的时期，也是统一的女真族形成的时期。
阿骨打是劾里钵的次子，从小就力气惊人，善骑射；长大后更是仪表堂堂，沉毅寡言笑，胸怀大志。他23岁第一次随父出征，就身披短甲身先士卒，初露锋芒。颇剌淑任联盟长时，纥石烈部麻产违抗完颜部的命令，阿骨打亲自出马俘获麻产。盈歌任联盟长时，阿骨打率军追杀温都部跋忒，破留可城，取坞塔城，伐萧海里，战功赫赫，成为联盟领导集团中掌有军事实力的重要一员。
阿骨打的哥哥乌雅束继任联盟长后，女真社会分化日渐严重。辽乾统九年（1109），女真地区发生灾荒，饥民四处流徙，贫者难以为生，到了卖妻鬻子的惨境。阿骨打提出实行宽大的法令，轻徭薄税。乌雅束采纳了他的提议，贫者得以生存，内部矛盾得以缓和。
公元1113年（辽天庆三年），乌雅束病故，阿骨打继任联盟长，称“都勃极烈”。
当时，辽国正是天祚帝耶律延禧统治时期，政治腐败，对女真部落的索取日渐增多，引起女真人的强烈不满。阿骨打趁机起兵，经过多次征战打败辽国。阿骨打被拥戴为皇帝，国号大金，建元收国，建立起女真族上层领导的金朝。
在反辽过程中，阿骨打对其氏族制度进行了一系列改革，确立了适应奴隶制国家的统治体系与社会组织。他首先改革了猛安谋克制度。猛安谋克源于女真族部落的围猎组织，后来在对外战争中发展为军事组织。阿骨打嗣位的次年，命诸路以三百户为谋克，十谋克为猛安。将女真族的村寨组织与猛安谋克组织相结合，使之成为新的行政、军事和生产三位一体的地方行政组织。金国建立后，这种军政合一的猛安谋克制度更为完善，作为社会的基层组织，对金朝奴隶制的巩固和发展起着十分重要的作用。
国力的强大必然以经济作为基础。早在建国之初，阿骨打就提出一套依据女真族制度发展奴隶制经济的施政方针，除上述政治制度外，经济上实行猛安谋克屯田制。在新取得的辽地除辽法，省税赋，务农积谷，还严令女真人同姓不得为婚，并在全国颁行女真文字。随着统治范围的扩大，为适应对各族人的统治，阿骨打在一定程度上兼容了辽的封建政治经济制度，成为日后金朝封建化的重要契机。
阿骨打重视安抚流民和实行赎身制度。他下诏，对原辽地百姓及返乡的流民，所在有司必须深加存恤，不得骚扰。有衣食不足的，官府要对其进行救济。凡在战争中被掳及卖身的，允许赎身为平民。
阿骨打也很注意在降服的辽朝官吏及各族士大夫中选拔人才，吸收他们参预政事。他告诫大臣说：“归附的俘虏、民众中，有才能的要予以录用。”他特别重视注意录用知书达礼的儒生。这些积极措施，对于稳定当时局势和民心，繁衍和发展本民族，为建立巩固金朝的统治秩序发挥了作用。阿骨打吸收先进的汉文化不仅有利于金朝的统治，也在客观上促进了女真族文化的进步。
根据宋金盟约，灭辽后，金国应该将燕云之地六州归还宋。可是，阿骨打早把燕地的金帛、豪族、工匠、民户席卷掳掠一空，宋朝所得的仅是空城赤地而已。公元1122年，阿骨打病，在行宫中去世，终年56岁。三年之后，阿骨打之弟吴乞买擒获天祚帝，彻底灭亡辽国。
女真人的铁骑踏碎汉家河山
在金国起兵灭辽之前，金、宋之间本来有夹攻辽国的协议。但积弱的北宋惧怕辽国，迟迟不敢发兵。直到辽天祚帝逃入山中，辽朝的败亡已成定局，宋徽宗赵佶才匆忙命童贯带领十五万大军以巡边为名向燕京进发，想要坐收渔翁之利。但这批人马一到目的地，便遭到辽将耶律大石所部的袭击，大败而归。
宣和四年（1122）六月，留守燕京的辽燕王耶律淳病逝，徽宗认为有机可乘，再命童贯、蔡攸出兵。此时，辽涿州知州郭药师归降宋朝，打开了通向燕京之路。虽然宋军一度攻入燕京城，与辽军展开肉搏战，但因后援未至，被迫撤退。徽宗亲自部署的第二次攻燕之役又以惨败而告终。
宣和五年春，金太祖完颜阿骨打责问徽宗派来的使者赵良嗣，当初宋金两国联合攻辽，为什么“到燕京城下，并不见（宋军）一人一骑”！谈到土地问题时，阿骨打背弃前约，坚持只将当初议定的后晋石敬瑭割给辽朝的燕京地区归宋，不同意将营州、平州、滦州还给宋朝。他辩称此三地是后唐刘仁恭献给契丹的，并非后晋割让。面对金人的强硬态度，宋方使臣无可奈何。
几经交涉，阿骨打才最终答应将后晋割给辽朝的燕京及其附近六州之地归还宋朝，条件是宋朝除每年把给辽的岁币如数转给金外，另添每年一百万贯的“代税钱”。所谓“代税钱”是指金人规定的由宋朝缴纳燕京地区的租税，实际上是一种变相的战争赔款。
四月，徽宗派童贯、蔡攸代表朝廷前去接收燕京地区。金兵撤退时，将燕京一带的人口、金帛一并掠走，留下几座空城送给了宋朝。童贯、蔡攸等人接收燕京后还朝，上了一道阿谀奉承的奏章，称燕京地区的百姓箪食壶浆夹道欢迎王师，焚香以颂圣德。徽宗闻之大喜，即令班师。
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