“还有这等事?那你们族人传到现在怎么只剩几个了呢?”
“还不是因为这东西。”李明觉指了指布包里的三蛇王鼎，平静地说道。
于是李明觉将自己族人与这个鼎的恩恩怨怨向奇玮讲述了起来。
土公族在2000年前是一个村庄，那个时候还不能叫村庄，只能说是一个部落，因为土公族坐落在现在四川与云南交接处的一个山坳里。由于地形所限所以村里的人没怎么出去过，在那里生活了几十辈子的人也倒相安无事，村里吃的、用的都是很原始的东西，甚至还有些石器，也没有织布技术，村里人穿的还是用树皮树叶穿成的简陋的不能叫衣服的“衣服”。总之，比较原始。
但这平静的生活被一个误打误撞进来的男巫医打乱了。
据祖上的流传，那个男巫医皮肤黝黑，剃个光头，眼窝深陷，瘦骨嶙峋，光光的脑袋上海涂着红白相间的油彩，据后来有人考证，那人是个印度人。
我们姑且称那个男巫医为印度人吧!
印度人进这个部落之后一看，嘴角浮起一阵不易察觉的阴笑。
第一百二十四章 蛇鼎的由来 [本章字数：1334 最新更新时间：2014-02-15 21:44:13.0]
瘦骨嶙峋、皮肤黝黑的男巫进了土公村的部落后，也没敢直接进去敲个新鲜，而是先远远地绕着村子的周围走了一圈，而且在走的时候尽量选择拐弯的地方，这样可以避免村子里的人发现他的踪迹。
男巫这样做是有他道理的，在古代，尤其是遇上这种偏远的部落，千万不能贸然进去拜访他们，天知道他们有什么奇怪的规矩，把人处死有时候都是轻的，把你当奴隶抓起来，让你求生不得求死不能，或者拿你做实验，让你的身上奇疼巨痒也未必没有可能。
天知道他们有什么独门毒药或者毒虫等着进入你的身体，总之，异族在他们看来就与猪狗无区别。
男巫的名字至今无人知晓，但据后来幸存下来的人说，根据村子周围脚印的密集程度来看，他至少在村子的周围徘徊了三天三夜。
三天后，男巫基本掌握了土公族人的规律，那是一个落后的种族，在外界铁器已经很普遍的那个时候，村子人用的工具居然还是石器，而且连基本的织布技术都没有。最重要的一点，村子里没有像他一样会法术的人，也没有旁门左道的奇门异术。
当第四天男巫出现在村子的时候，人们都惊呆了，村子里不管男女老少都一拥而上，用藤条将他绑了起来。
按照唯物历史论，土公族人的生产力水平是新石器时代，物质基础决定社会关系，土公族是一群野蛮人，按照规矩，生人进入村子是要被火烧死的。
尤其是男人。
男巫被绑起之后，一位年长者走到他面前，叽里咕噜地对他说了一通听不懂的语言，男巫也叽里咕噜地说了一顿村民听不懂的语言。
最后无可置疑地，他被架到村子中间的一根柱子上，用藤条固定好。
但这时候的男巫，没有临死之人的恐惧，反而镇静地看着村民露出一丝阴邪的笑容。那种眼神，仿佛狼在看着奄奄一息的兔子。
土公族人对男巫的表现感到很奇怪，但族法还是要执行的。于是在一片火光冲天中，男巫惨叫着被烧得皮肉俱陨，不多时便化为一堆灰烬。
令土公族人惊奇的是，火焰烧完之后，留在原地的并没有一堆人在烧完之后油腻腻的东西，在一堆灰烬之后，族人仿佛看到一个紫色的东西闪闪发着光。
人们扒开灰烬，待余温散去后，人们竞相看着那个闪光的东西。
说道这里，奇玮打断了李明觉的讲述，举起他面前的三蛇王鼎，对老李说：“就是这个东西吗?”
“按照流传下来的描述，应该是的，据后来幸存下来的人说，那是一个他们从未见过的绿色石头(其实是青铜)材料制成的一个奇怪的坛子，比村里任何一样东西都精美，坛子的脚是由三条逼真的栩栩如生的蛇组成，蛇头朝下，蛇身互相盘旋，盘成了坛身，蛇尾互相缠绕组成了蛇口，其实整个鼎都是由那三条蛇组成。
“那后来呢?”
“后来的事情，我想不用我说，你也能从我刚才惊恐的表情中猜到一二。”
“凡是挨着那个鼎的人，都被毒死了是吗?”
“是的，有几个人在那个时候正好外出打猎，没碰过那个鼎，幸存了下来，我就是这些幸存者的后代，传了2000多年，一直到我这里，已经是单传了。”
“那这么说，你是土公族唯一的幸存者了?”
“是的，小种族总会越来越少，这是自然规律，我父亲辈还有一个弟弟，也就是我的叔叔，几十年前再婚礼上因为喝酒过量中毒而死，并没有留下子嗣，而我爸爸也就我这一个儿子，所以我就成了现在这个世界上，这个蛇鼎来由的唯一知情者，我本想着这辈子都见不到它了，没曾想冥冥之中自有定数，今天让我遇见了你。或许是天意吧!在我们土公族剩下最后一个人的时候，蛇鼎就忽然出现了。”
第一百二十五章 治疗方法 [本章字数：1334 最新更新时间：2014-02-17 00:10:29.0]
李明觉对着奇玮说：“我们土公族传到我这一代，已经是最后一个人了，而我又没有子嗣，眼看着族人的仇就已经报不了了，没成想在我晚年的时候遇见了你，这真是天意。”
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