只是李贞的这番玩耍，却是让人感到非常奇怪，此时李贞答应归还佛教至宝的消息已经被佛门主动传了出去，如今已经闹得沸沸扬扬，说什么的都有，但大部分都觉得是佛教上门围堵行宫，逼迫朝廷交出的佛宝，因此朝廷应该是很不乐意的，尤其是主持此事的李贞，脸色应该很臭才对，可是现在看来完全不是那样——不过在某些人眼中，李贞此时的举动分明就是在打肿脸充胖子。
当晚，岭南城外荒山之中某一处破败的小庙中，十几个和尚打扮的人正在此聚头，这些和尚有老有少，但每一个都身披袈裟，端庄不凡，一看身份就不一般。
事实上也确实如此，这些和尚都是岭南佛界各大寺庙的住持，每一个拿出去都是可以被当地勋贵当成座上宾的贵客，可以说此时这十几个和尚已经代表了岭南佛界九成的力量了。
众多和尚中为首的是一个中年和尚，方脸浓眉，高鼻阔口，别的不用看，光只是看脸型就知道他并不是南方人，这倒是没错，这人法名昙成，乃是当代少林住持，他此时能出现在这里并不是因为他提前知道佛牙舍利的存在，更不是因为他的速度够快，而是碰巧。
之所以这么巧，纯粹是赶上了——他是少林昙字辈的和尚，和昙宗是师兄弟，关系非比寻常。昙宗因为银岛事件而死在了岭南，凶手是谁都不知道不说，银引也消失不见，朝廷官府也一直给不出一个合理的解释，因此昙成便自己带着一些心腹离开了寺庙，前来岭南探查昙宗死因和银引的下落。
只可惜他虽然在禅宗祖庭任职方丈，身份足以号令天下禅宗，但是即便他发动了岭南佛界来寻找昙宗死因，可是这么长时间过去了，却还是没有一丁点的线索，有心回去却又自觉没有脸面回去——他此次出寺虽然没有发誓，但如今整个北方佛界都已经知道了他此次的目的，现在他在岭南查了这么久，却没有一点头绪，恐怕北方佛界都在看他的笑话，他这时候如何能够回去？又哪里有脸面回去？
就在他是踟蹰的时候，栖身的寺庙中然传来了佛牙舍利的消息，这让昙成大喜过望——虽然没有找到昙宗被杀的线索，但是如果能代表少林迎回佛牙，不但不会折了面子，反而还会大大的给少林长脸啊。
更妙的是，此时整个岭南，只有他这么一个佛教领袖，其余人虽然已经得到了消息，但北方距离岭南何其之远也？哪怕他们快马加鞭，至少也已经是半个月之后了，而那时候皇帝都已经回归长安了。
因此感觉机不可失的昙成立马出面去了距离越州城最近的大寺云天寺，亲自出面请求宣工法师出山，堵死了朝廷的后路，然后紧急调集岭南佛教势力，打算给朝廷来一次逼宫——到时候不但佛牙舍利是我们的，镇国金狮也是我们的，甚至听说朝廷在天竺得到了不少的黄金？正好大雄宝殿的佛像有些老旧了，换一尊金佛也不错……
第四百一十章 第七卷终章
第四百一十章第七卷终章
“诸位，刚刚得到的消息，宣工法师已经坐化在了五庄观外的广场上了。”待所有人聚齐之后，昙成首先宣布了这个消息。
“阿弥陀佛。”众位方丈齐齐念了一声佛号，对于这位老法师，不但百姓们尊重他，他本身在岭南佛界也是有很大的威望的，甚至整个佛教，他的辈分都是相当高的。如果将整个佛教和尚都排一个辈分的话，这宣工法师应该是辈分仅次于慧昭和尚的佛教长者了（慧昭和尚是公元526年出生，到现在已经一百二十多岁了），就连昙成见了他也得喊一声师爷。
因此闻听他的死讯，不少和尚倒是真心为他悲伤，同时诵读经文，为老法师送行。
“另外一个消息就是，在宣工法师的不懈努力下，朝廷终于答应归还佛牙舍利了。”《往生咒》念完，昙成又宣布了第二个消息，不过他也够不要脸的，居然用‘归还’这个词语，明明佛牙和他们并没有什么关系的说……
“善哉善哉。”众多方丈立刻面露笑意，他们聚集在这里为的是什么？不就是为了佛牙舍利吗？现在朝廷答应归还，那简直再好不过，至于剩下的佛牙究竟供奉在哪个寺庙？那就是佛教内部的事情了。
昙成又道：“只不过虽然宣工法师已经说服了朝廷，但佛牙毕竟是重宝，难保朝廷是在应付老法师，他们未必不会在事后反悔，所以我的意思是明日我们就聚集在一处，一起向朝廷施压，让他们见识见识我们佛门的力量。”
“阿弥陀佛，理应如此。”
对于昙成的想法，大家都心里明白，但是……这可是佛祖舍利啊，谁还管你是不是禅宗祖庭？有了佛牙在，我们才是佛门大宗，这样的重宝谁不想要？
没错，关于佛牙舍利，不只是昙成想要得到，其实在场的所有人都是一个想法的，因此别看他们表面上和和谐谐，以昙成为首，实际上背地里都有各自的小算盘，都想要将——真是应了那句话，表面笑嘻嘻，背地mmp。
然而就在各大寺庙各怀心思的时候，破庙的门猛然被撞开，一个小沙弥冲了进来：“方丈，不好了，李贞那恶贼在越州城里外贴满了告示。”
“什么意思？”大家都认识冲进来的这个小沙弥叫明性，是法性寺的弟子，他口中的方丈自然就是他的师父，也就是当代法性寺方丈归心禅师。
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