栽在了狮子身上。
他手下的伶人鬼使神差地舞起了狮子，而偏偏狮子的颜色是黄色的，跟李隆基身上的龙袍颜色一样，于是麻烦来了。
不久，王维被追究领导责任，大乐丞干不成了，被贬到地方出任司户参军。
如果没有张九龄，王维的司户参军不知道要干多久，而随着张九龄拜相，王维的机会来了，他以一首诗干谒张九龄。
干谒是当时非常流行的一种自我推荐方式，有才华的人一般用诗词歌赋做为自己的敲门砖，去投向那些身在高位而又能对自己仕途有所帮助的官员。
张九龄就是高官中的一个，王维干谒过他，孟浩然也干谒过他。
相比之下，孟浩然干谒诗的水平更高，至今流传很广：望洞庭湖赠张丞相八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
在诗中，孟浩然含蓄地表示了自己的临渊羡鱼之情，话里话外都透露着渴求，希望张九龄给自己一支舟楫，让自己从此步入仕途。
可能是孟浩然太含蓄了，也可能是张九龄嫌他年龄太大了——那一年的孟浩然已经四十岁了，此时再步入仕途，已经有些晚了。
孟浩然的干谒诗没有起作用，王维的却起作用了：宁栖野树林，宁饮涧水流；不用坐粱肉，崎岖见王侯。
鄙哉匹夫节，布褐将白头。
任智诚则短，守仁固其优。
侧闻大君子，安问党与雠。
所不卖公器，动为苍生谋。
贱子跪自陈，可为帐下不？感激有公议，曲私非所求！在今天看来，王维的干谒诗明显没有孟浩然的水平高，但他的诗敢于表扬领导：所不卖公器，动为苍生谋，这是他给张九龄的极高评价。
同时，王维的诗也没有那么含蓄，直截了当地就说出了自己的想法：贱子跪自陈，可为帐下不？目的，一目了然。
很快，王维的诗收到效果，张九龄将他由司户参军提拔为了右拾遗。
从此，王维将张九龄视为一生的恩师，他不仅佩服张九龄的文采，更佩服张九龄的为人，这对他的一生都有很大的影响。
开元二十四年，张九龄罢相，这让先前充满抱负的王维顿生失落之感。
不久张九龄又被贬往荆州，王维对仕途更加心灰意冷——他从恩师身上，看到了自己的未来。
自此之后，本就向佛的王维意兴阑珊，开始了半官半隐的生活。
张九龄罢相既是自己人生的分水岭，同时也是王维人生的分水岭。
这道分水岭，让大唐王朝少了两个锐意进取的官员，却多了两个青史留名的著名诗人。
在张九龄被贬荆州之后，郁闷的王维给张九龄寄了一首诗：所思竟何在？怅望深荆门。
举世无相识，终身思旧恩。
方将与农圃，艺植老丘园。
目尽南飞鸟，何由寄一言？诗中充满了苦闷，而王维的退隐之心也跃然于上。
不久，张九龄回信了：荆门怜野雁，湘水断飞鸿。
知己如相忆，南湖一片风。
人生得一知己，足矣！与王维与张九龄纸上唱和不同，孟浩然更为直接，因为此时他的距离更近。
被贬的张九龄在荆州想起了孟浩然，便邀请他出任自己的幕僚。
这本是孟浩然进入仕途的大好机会，然而与张九龄唱和几个月后，他便告辞离去了。
没有人知道孟浩然离去的真正原因，后人推测可能是他散淡惯了，适应不了官场的氛围。
从此之后，孟浩然与官场绝缘，数年后死于食物中毒。
伴随着孟浩然的离去，张九龄的人生也抵达了终点。
开元二十八年二月，张九龄在荆州病逝，享年六十七岁，开元年间最后一个良相撒手人寰，只留下世人的唏嘘不已。
在张九龄身后，李隆基追赠他为荆州大都督，谥号文献。
从此，每逢有人向他推荐宰相，李隆基都会追问一句：风度赶得上张九龄吗？由此可见，风度翩翩的张九龄在李隆基心目中的位置。
可惜，那个最有风度的张九龄已经去了。
至此，开元年间的贤相一一唱罢谢幕，他们各具才能，各有千秋：姚崇崇尚变通，宋璟崇尚法治，张嘉贞崇尚向基层负责，张说崇尚文学，李元纮、杜暹崇尚节俭，韩休、张九龄崇尚耿直，他们一起辅佐李隆基开创了开元盛世。
写到这里，或许有人会说，感觉历任宰相并没有做太多的事，他们又怎么能出这么大的业绩呢？其实，在中国古代，想要开创盛世，说复杂也复杂，说简单也简单：复杂是因为一个国家事情繁杂，千头万绪；简单是因为只要抓好两件事情，开创盛世并不难。
两件事情：一是吏治，二是农业生产。
只要做到吏治清明，农业生产正常有序进行，一个王朝就会蒸蒸日上。
开元年间的数任宰相，无论是姚崇、宋璟，抑或是张说、张九龄，虽然他们有各种各样的缺点，但在他们的任内，都基本做到了政治清明，百姓安居乐业，由此也就逐步开创了一个盛世。
然而，到开元二十四年张九龄罢相，开元年间的最后一个良相结束使命，取而代之的是奸相李林甫，大唐王朝就到了一个分水岭：在此之前，李隆基励精图治，政治清明；在此之后，李隆基意兴阑珊，政治开始浑浊不堪，大唐王朝在他的带领下进入伪高潮。
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