“那是自然，天下之仙山莫若蜀中，而蜀中之仙山尤以峨眉山为最秀。”申云潜颇为得意地答道。
“父亲，我的几个同学也约我暑假的时候去峨眉山游玩呢。”申可轼突然说道。
申云潜看了儿子一眼，说：“今年局势太乱，待明年安定一些你们再去吧。”
“是，孩儿知道了。”见父亲并未一口咬死不准去，申可轼甚是高兴。
三人一边说一边走，很快便走到了山脚下。
“龙渊寺的后院有一眼清泉，名曰龙渊泉，泉水甘甜清冽，蒙松月禅师照顾，在下家中用水皆是取自龙渊泉。道长昨日所饮香茗之所以醇美，除茶叶好外，这泡茶之水也是功不可没的。”
“原来如此，”张道士笑笑，对申云潜说，“这后里镇真可谓人杰地灵。”
“承道长吉言。”申云潜拱拱手，说。
石子路从山脚一路蜿蜒向上，直到龙渊寺山门。山路两边多种杉、松、柏、竹，郁郁葱葱，流翠欲滴，遮蔽烈日，山风阵阵，行在其间，甚是清凉。龙渊山并不高，大概爬了一刻钟后，便能看到前方龙渊寺的山门了。来此之前申云潜已经差人通知了松月禅师，故此早有一个中年和尚领着一个小行者站在山门迎候。
申云潜下了滑竿，上前几步，对那中年和尚行礼道：“在下唐突来访，劳圆通师父在此迎候多时，实在惭愧。”
“哪里哪里，”圆通和尚连忙还礼，道，“申檀越乃敝寺贵客，贫僧身为知客，在此迎候，也是应该。”
圆通和尚口中所言的“檀越”乃是梵语，即“施主”之意。他所担任的知客在寺院里专司接待宾客，又叫典宾、典客，其在僧堂中的坐位称为知客板头，是寺院里极重要的执事。
“这位是张菽子道长，云游至此，在弟子家做客。”申云潜介绍道，“这位是龙渊寺的圆通师父。”
“阿弥陀佛，贫僧见过张道长。”圆通师父双手合十，行礼道。
张道士双手合十还礼，道：“劳法师迎候了。”
由于申云潜已是熟客，所以彼此寒暄一阵后圆通和尚便将众人引进山门。这寺院的山门通常开三个门，分别是“空门”、“无相门”、“无愿门”，因此又称为“三解脱门”。山门内是山门殿，殿内两边各立一尊手执金刚杵的夜叉神像，那夜叉乃天龙八部众之一，常立在寺院山门充作守护神。因两尊夜叉皆是上身赤裸、面口狰狞的形象，一个鼓鼻，一个张口，故民间又称为“哼哈二将”。
穿过山门殿，便是天王殿了。这天王殿左右供奉东方持国、南方增长、西方广目、北方多闻四天王，正中供奉着弥勒佛。殿中那尊弥勒佛并非泥塑，是用黄铜铸成的，也不似寻常寺庙里圆耳大肚的形象，而是头戴金冠，倚坐榻上，祥云绕身。
申云潜上前燃香，又三拜礼佛，甚是恭敬，而张道士并非佛门中人，只是双手合十，行一礼便罢。
礼佛完毕之后，圆通和尚向张道士介绍道：“敝寺这尊金冠弥勒佛，相传乃乾隆年间一位西藏格鲁喇嘛在敝寺居住时募化善缘所铸，距今算来已近两百年了。”
“原来如此，这可算是一件镇寺宝物了。”张道士叹道。
弥勒佛背面供奉的是韦陀菩萨，这尊韦陀神像头戴凤翅兜鍪，身披狼狈为奸镏金锁子甲，足穿乌云皂履，双手平举金刚降魔杵，有一人多高，甚是威武。在寺院里，有一个不成文的规矩，那就是根据韦陀菩萨手里金刚杵的方向来表示寺院的大小——如果韦陀将金刚杵扛在肩上，表示这是个大寺院，可供云游僧人挂单吃住三日;如果韦陀将金刚杵平端在手中，就表示这是个中等寺院，可供云游僧人挂单吃住一日;如果韦陀将金刚杵拄在地上，则表示这是小寺院，不能供云游僧人挂单吃住。张道士见眼前这尊韦陀神像乃是平端金刚杵，便知这是一座中等规模的寺院。
众人出了天王殿，穿过一个天井，便是三圣殿。这三圣殿供奉的是西方三圣，即阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。这“阿弥陀”乃是梵语“无量”之意，故阿弥陀佛又可称为无量寿佛。殿内正中这尊阿弥陀佛头饰螺发，大耳垂肩，脑后饰有尖圆形火焰纹头光，左手结施与印，右手结无畏印，足踏莲花座，座上各有三重仰莲和一重覆莲，莲瓣错落有致，雕工精美。
申云潜依旧燃香三拜，张道士亦双手合十行礼。礼佛完毕，圆通和尚在前引路，众人出了三圣殿，迎面是一个稍大一点的院子，左右厢房前各有一排花坛，里面种着白兰花、万年青、百子莲、瑞香、柃木等花卉，其中白兰花、百子莲已经盛开，煞是好看。院子正中有一口近一人高的石缸，缸内置有假山，山上植有虎耳草、报春花、含笑梅等花木，山顶上有个高寸许的小木亭子，亭子边有个指甲盖大小的石碑，上面刻着“鸣凤池”三个字，游人若不仔细看，还真看不清那只有绿豆大小的文字。缸内的水池里游着五六尾金鱼，看上去悠然自得，甚是逍遥。
“这便是敝寺的大雄宝殿了。”圆通和尚双手合十道。
张道士闻言抬头一看，果然发现眼前的大殿比前面几个大了许多，屹然建在八级石阶之上，殿前分列两个高大的石塔，石塔之间放着一个两人方能合抱的铁香炉。
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