柳州棺材因此沾了柳宗元的名人效应而声名大噪，那些达官贵人无不以拥有一口上好的柳州棺材为荣，因此有了“死在柳州”的说法。
这时，白芸赶紧拿出poss机，我一看现在这寿衣店也与时俱进了，居然都能刷卡了。
白芸按了几个数字对那对夫妇说：“一共9万块钱，咱给您打个折，也图个吉利，希望二位今后生活顺心如意，就收您8万8千8百8十8。”
那男人掏出一张金卡，毫不犹豫地就刷了。
我和二大爷面面相觑，卧槽，这尼玛也太黑了。
那夫妇俩刚要走，突然又想起点什么，那女人转过头来对白芸说：“东西先放在你们这，我估计我家小杰是挺不过今晚了，到时再来拿。”
说完那男人又趴到柜台上问褚爷爷说：“老爷子，您平时见的事多，我想打听打听，您认识抓鬼的人吗?我老觉得我们那工地有问题。”
褚爷爷想都没想，就冲我和二大爷努了努嘴说：“瞧见没有，那俩人可都是一等一的高手，我们都是老朋友了，你找他们准没错。”说完还给我们使了个颜色，那意思是这可是大款，赶紧趁机会多扎点钱。
那男人打量了我们一下，就走过来对我们说：“这么说，您二位懂这个?”
二大爷毕竟见过世面，关键时候没我这么不着四六，笑着说：“算是，不知道您那出了什么事?”
那男人从兜里掏出张名片说：“这样，你们也看见了，我家孩子快不行了，我这几天得张罗，你们下周日给我打电话，到时咱约出来详细聊，我就是觉得我们那工地有问题，请您二位去看看，毕竟那还有几百张等着吃饭的嘴。”
二大爷一看这人出手阔绰，这钱不挣白不挣，我心想也对，搞不好还能打探点鬼差老六的消息，反正闲着也是闲着，我们也整个至尊服务好好挣上一笔。
我俩再看那名片上写的是，兰天绿水房地产公司董事长张古平先生，果然是有钱人。
那夫妇俩刚一走，白芸就笑着对我们说：“我说大爷，还有小祁，今天可多亏你俩出的注意了，要不然也挣不了这么多，别走啊，晚上请你们吃大餐。”
褚爷爷也说：“这人一看就是有钱人，你们要是到时去办事，可得下狠手要价哈。”
刚说完，白芸那就掏出手机拨了个电话说：“喂，老吴吗?那个b246型号的骨灰盒再给我批10个，对对对，就那个柳州的，688一个那种，要新的，你可别糊弄我哈。”
我一听这尼玛真是黑店啊!688愣是卖出天价，还尼玛放了二十年，我估计二十天搞不好都不到。
第七十三章 烂尾楼
打完电话，白芸就蹦蹦跳跳上班去了，我心想：就這种收入还用上班这么辛苦，后来再一想，搞不好她就是用护士的身份卧底，然后搞推销。
我和二大爷一听晚饭有着落了，就也没走，和褚爷爷聊了一下午的天，中途也有人进来买点烧纸?孝牌什么的，褚爺爷说了很多他年轻时的往事，还说让我们回去告诉爷爷。和他一起敘叙旧，我和二大爷赶紧应声答应，我想爷爷也会很高兴的。
白芸是护士长，值班的時候少，恰巧今天都是些感冒发烧的，加上马上过年了，住院的也不多，安排完工作后，就穿着便装回来了，说是张老板的儿子不行了。呆找农弟。
果然不一会，那蒜鼻头和他的帮手就一起抬着担架出动了，不过這次没有了鬼差老六的身影。我想，他再也不会那么容易现身了，张老板儿子的魂魄也慢慢地朝西边飘走了，应该是去投胎了。
白芸把寿衣和骨灰盒送了出去，叮嘱张老板趁人还没僵硬，赶紧把衣服穿上，否则凉了后就很難套上去了，张老板虽然伤心，但是毕竟是见过世面的人，精神还算稳定，点点头含着泪就走了。
关于寿衣的事，我在这里多说两句，在中国的传统文化中，寿衣可以说是源远流长，不管在南方还是在北方。甚至在国外，人死后都讲究个遗容整齐，其中寿衣就是最关键的一部分，当然了。一些少数民族，尤其是游牧民族的丧葬则属于另支。
现代的寿衣基本都是清朝款式，但是随着时代进步，慢慢地也出现了西服，风衣。包括白芸所说的卡通寿衣，但是总体来说，还是以传统的寿衣为主，毕竟中华民族在生死大事上向来都是遵循古礼。
为什么会以清朝服饰为主呢?因为清朝初年剃发易服，汉族和部分少数民族被迫改穿满族服饰，也就是我们现在的唐装马褂，久而久之，满族的唐装马褂，也逐步扩展到生活各个方面，成为现代寿衣的标准形式。
寿衣的颜色一般是蓝?褐色，年轻妇女用红?粉或葱白色，此外，还配以被褥，通常铺黄?盖白，意为铺金盖银，被面常绣“八仙”等图案。
我听说在福建也就是闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿，试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心，我只去过一次福建，因此是真是假也不敢肯定。
死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子，女的则可以用裙子代替，而白芸卖掉的那件帝王装就是上十一下九的配置。
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