功成身退，潇洒隐泉林
据说在张良当年的隐居处，现在有一座张良庙，坐落在一条山谷里。周围山高林密，浓荫如盖。古代从秦国到巴蜀去的金牛古道，就从张良庙大门口经过，古道遗址旁立有石碑。张良庙迎门是一座砖砌牌楼，牌楼正中镶有砖刻“汉张留侯祠”五个大字，为清道光甲申年蔡文瑾所题。张良庙历经无数次重修，这几个字不知道已是第几次重修时的遗物。留侯是张良的封号，张良庙也叫留侯祠。留侯祠在留侯镇，留侯镇属于留坝县，这些地名均因张良而得名。其实，留侯之“留”不在此地，在江苏省。
在张良庙的牌楼右侧，立有一块石碑，上面刻的是“汉张良留侯辟穀处”。辟穀，“辟”，通“避”；“穀”，即五谷。避谷，即不吃五谷。据说这是中国古代的一种修养健身方法，修养期间只吃药物，不吃五谷，做导引。
《史记》、《汉书》中都说张良“多病”，“乃学导引轻身”，“不食谷”。张良隐居在这片深山老林里辟谷修炼，固然有身体长期多病的原因，更为本质的原因却来自政治方面。其一，他曾为之倾家亡命的“复韩”理想已化作云烟；其二，刘邦始终视他为“客”；其三，历朝历代君臣间“同患难易，共荣华难”的悲剧又将在新生的刘汉王朝内重演。
以上种种，使他内心感到无比困惑和无奈。反正自己身体也不好，那就退吧，退为上策，退，坚决退！于是他以养病为名，闭门谢客，“杜门不出岁余”，可见他陷入了深深的痛苦之中。后来虽然偶尔露面，也都是以重病号的姿态出现。例如，黥布发动叛乱，刘邦带病亲征，群臣“皆送至灞上”，张良也不得不来送行。“良疾，强起”，送至曲邮，他对刘邦说，按理我应该随你出征，无奈我病得厉害。楚兵很是剽悍，你自己多加小心吧。
张良的病是真病，不是假病。但张良需要这“病”，“病”是他的一块心灵盾牌。托“病”躲避政治漩涡，借“病”消释心中郁结，称“病”宣示难平愤懑，这些都是沉积在中国官场文化中的政治技巧之一，采用者不绝于史焉。
刘邦对待萧何和张良一亲一疏，有一件事最能说明这一点。开国后，张良和萧何两人谁都没有当上相国，这是一件咄咄怪事，其中大有奥妙。
这说明，刘邦在处理这些敏感问题时，心是很细的，心计也是很鬼的。让张良当相国，他不放心；让萧何当相国，又怕张良不服；撇下张良，怕是群臣都不会服气，总之不太好办。但有时候，不好办的事也能变得好办，刘邦找到的办法是：不立相国。刘邦这点心思，哪里瞒得过张良？好吧，看你刘邦如何动作。我先请个假，养几天病再说。刘邦却久久不愿捅破这层纸，晾着，不急。时间一长，张良反倒觉得太没意思。别人还以为是我张良盯着这个位子不肯让步呢，好像显得我张良不够豁达似的，岂不低俗？
古往今来，将相大臣们要想彻底摆脱地位、权力、名利的羁绊，难。但张良很快从中摆脱了出来，他主动为刘邦解开了这个扣子，再一次显示出他的君子风骨。他利用最后一次随刘邦出兵伐代的机会，出奇谋拿下了马邑，顺便劝说刘邦立萧何为相国。
至此，张良觉得平生无愧于己，无愧于人，便和刘邦做了一次告别谈话。他从回顾自己的身世讲起，一席话讲得情真意切。他说：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。”最后，他向刘邦明确表示，“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”。赤松子是神话传说中的“仙人”，他要跟随赤松子求“仙”去了。就这样，张良毅然决然告别了政治舞台，但话语中也不乏丝丝缕缕的伤感情调。
刘邦对张良“用而不信、疑而不任”的态度，到死也没有改变。
刘邦讨伐黥布叛乱时为流矢所中，返京途中箭伤发作，回宫后一病不起，太医百般医治，回天无术。刘邦自己也说，“命乃在天，虽扁鹊何益”，不愿再治。吕后到榻前问话：“皇上归天后，哪一天萧相国也死了，谁能接替？”刘邦答：“曹参。”吕问：“其他人呢？”刘答：“王陵可用，但需陈平扶他一把。陈平心里什么都明白，却难以独当一面。”吕问：“还有谁能重用？”刘答：“周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”吕问：“还有谁？”刘答：“再往下我也不知道了。”
吕后打破砂锅问到底，问到最后也没有从刘邦嘴里问出张良的名字来。原因很简单，刘邦压根儿就不信任张良。其实，吕后倒是很想请张良再度出山的。刘邦死后，吕后强迫张良进食，并劝他说：“人生一世，如白驹之过隙，何自苦如此！”张良“不得已，强听食”。但未见他为吕后做过什么事，又活了六年才死。
点 评
张良庙内，保留的历代碑刻很多。题刻的内容，都是赞颂张良“功成身退”、“急流勇退”的，也有一些赞颂他“智勇深沉”、“机谏得宜”、“高尚绝伦”等，溢美之词，累世不绝。每一块碑刻，都饱含着题刻者浓浓的情感寄托。许多人来此一游，每每被张良的事迹撩动情怀，引发感慨。细想起来，张良用如此方法回避俗世烦恼，他的内心何尝能彻底轻松？归隐泉林看似潇洒，其中的况味又有谁能真正理解？
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