第1185章 归人笔记259
欧阳琳拢着袖子凑到谢宁身边，她是个只会吃不会做的，唯一点亮的厨艺技能大概就是煮泡面了。
还别说，泡面是真挺好吃的，年轻那会儿她就经常用泡面吊着小师妹给她干活，毕竟年纪还小的小师妹还不能自由支配自己的压岁钱。
谢宁厨艺也一般，不过比起最开始的时候可以说有很大的进步了，总不可能活了那么久，连咸淡都掌握不了。
当然，要达到大厨的水平还是得练，而她并没有这个时间放在这方面。
对杨婆婆做的饺子，欧阳琳给予了很大的肯定，她最喜欢吃那一份煮的鱼皮饺了，“小宁，杨婆婆真的不打算开个饺子馆吗？”
在不忙的时候，她可以天天去吃！
谢宁失笑，然后好奇的问起了欧阳琳在国外的经历。
就欧阳琳来说，她极少会接到国外的委托，就这么几次还都是跟着自家师父去的。
“你要说国外的鬼有什么不同，大概率就在称呼上吧。”
国内的叫鬼，国外有的是称呼其为幽灵，还比如对鬼的分类也有不同，然后就是鬼城。
就国内的文化而言主流认为的就是地府阎王爷，牛头马面之类的，国外的便是地狱和死神这些。
但这些都是人的定义，真实到底是怎么样的，并没有人知道。
欧阳琳哼笑一声，“地底下的其实也不一定就是阎王爷，我师父说了，应当是掌六道轮回的后土娘娘。”
只不过前者更广为人知罢了，真论地位高低，什么阎王爷和什么大帝，都该是后土娘娘的下属才对。
谢宁点了点头，老太太也是这样教她的。
欧阳琳默默的又盛了一碗饺子，然后继续聊起了外国的鬼。
国内国外的其实都是人，死后也是会化鬼的，本质上并没有什么不同，当然，所化的鬼肯定是和自己生前相似的，只有一些特殊的才会变异。
就像国内的水猴子，那已经完全看不清其生前的模样了。
国外也是有同行的，他们有的会被称为巫师，或是别的什么称呼，对鬼魂所用的方法以及道具和她们的也有所不同。
毕竟不同的国度文化不一样。
这次欧阳琳去国外还从那里的同行手里薅了一个小道具，是一颗狼牙，是他们辟邪用的，跟红绳的作用类似。
不过在本土文化中，好像狼牙也有这样的作用，欧阳琳记得应该是西藏和蒙古那边有这样的说法。
只不过她没了解过，倒不是很清楚。
天色逐渐暗下，欧阳琳也提了离开这儿去山城的时间，谢宁还有两天的休息时间，她自个也得倒一倒时差。
说起这次任务，欧阳琳便赶紧跑进自己房间里把她新做的制服拿了出来，毕竟谢宁长高了不少，以前做的肯定穿不下了。
这新制服其实就是一件深蓝色的斗篷，因着现在天气冷，欧阳琳还做了加厚的，又加了一圈毛边，看起来也没有那么的沉闷。
当然，她心心念念的面具肯定少不了，只不过没有了之前的华丽，而是设计了一个简单的款式。
谢宁倒是没有拒绝，虽然看起来夸张了些，但她也的确不想让太多的人认识她的脸。
不过当她看到其他人的时候便不觉得自己夸张了。
因为其他人都是差不多的装扮，他们没有穿斗篷，但都戴上了各式各样的面具，大家都不想暴露自己的身份。
欧阳琳冲谢宁眨了眨眼睛，她可不是瞎准备的。
冥蒙银雾蒙络下，是古朴的城池，
除了谢宁俩人，袁铭还招了三个人进来，加上他一共是六个人，三女三男，看站位和动作，他和其中一个说是叫惠法的人很显然熟识。
欧阳琳将包放到一旁，这儿基本上都是低矮的民房，没有那种高大的酒店，所以袁铭便提早来到这里租一个小院，可供他们住上那么几天。
只是这天儿冷的很，谢宁她们来的时候已经是下午了，大家便约定晚上的时候聚一块商量商量“探险”的事。
为的是尽早出发。
只是谢宁和欧阳琳都不太懂袁铭为什么要那么急，毕竟现在天气不是很好，他们完全可以等一个适宜的季节再去探险。
不过俩人都问过袁铭，他却说等集合后再一起说明。
剩下的一男一女在袁铭介绍的时候也跟着站了起来，雪狐是一个身材略胖，头发纯白的男人，看不出他的年龄，但是从手来看，应当和欧阳琳差不多的年纪。
那个叫许酒的女人亦然，她应当是和这边的所有人都不熟悉，所以一直都是一个人坐在角落里。
当然，在这里大家说的都是代号，没有人傻到会说真名。
其他人除了面具外都是普通穿着，看不出什么东西，倒是那个叫惠法的手上一直拿着一串佛珠，脖子上还挂着一串。
他头上带着帽子，不知有没有剃发，但欧阳琳可以肯定那是个和尚，也就是佛道的人。
对于这一点欧阳琳还是意外的，因为走佛道的人是不少，她以前遇到一个会上阴身的老婆婆就是走佛道的，但这一行真正的和尚少。
就是不知道这是哪一门的和尚了。
“这其中有什么区别吗？”
谢宁倒是听王老道说过有一家寺庙里的大和尚是做这一行的，也就是说是有点真本事在身上的。
毕竟现在的寺庙虽多，可其中的和尚大多是研究经书，从另一方面来说就是在研究哲学。
还有便是“谋利”，其中会超度的都不多。
这个“利”不是说佛道业内人士接委托帮忙处理一些特殊事情获取金钱，而是以寺庙及其衍生为卖点进行牟利。
第1186章 归人笔记260
如今，许多寺庙都不可避免地呈现出了些许商业化的趋势。
佛门圣地在他人看来应当是庄严肃穆的，人们在寺院里虔诚参拜、寻求一处心灵的慰藉之地，而在现在看来寺庙更多的成为了一个充满商业交易和利益追逐的地方。
比如售卖高价香火、祈福物品付费点灯、放生等等。
有种拿钱买安心的感觉。
其实这些行为以前也是有的，只不过没有表现的那么明显，以至于让人对宗教活动的纯粹性产生的质疑。
特别是其周边涌现出大量的商业店铺，兜售着各式各样与佛教相关或无关的商品，一面嘈杂喧闹，游客们穿梭其中购物消费，一面仍旧保持着相对的宁静，香火缭绕，人们于佛前修行感悟。
那一面的喧闹让寺庙失去了一份原有的神圣感和庄严性，商业化的趋势也给传统的佛教文化带来了一定的冲击。
谢宁倒不觉得商业化就是不好的，毕竟这样的趋势是不可避免的，因为顺应时代发展的潮流，才能前进。
落后就只能湮灭在历史洪流当中。
毕竟寺庙也是需要维护和修缮的，特别是里面一些比较古老的寺庙建筑，而单单靠政府拨款很显然不现实。
如此，商业化便可为其带来更多的资金来源，得以使寺庙长久保存。
除此之外，也有利于提高寺庙的知名度，对于宣扬他们的佛法教义，促进文化交流有很大的帮助。
政府对此也是支持的，因为从深层次来看，宗教是一种稳定社会的手段，而且其商业化还可以带动周边经济的发展，创造更多的就业机会。
——
欧阳琳搓了搓手，果然还是屋里边暖和。
“这个区别嘛，就是看他是以念经渡化为主，还是用武力。”
大部分的和尚都是念经渡化为主的，而很多电影电视剧之类的都很少见和尚或是佛道的，反而拍道士抓鬼的比较多，可能看起来比较炫？
欧阳琳不太懂，因为电影里的在她看来就像她们平时特意装出来增加人可信度的时候所做的效果差不多，看起来很厉害，但其实很多都是障眼法，实际上根本不用那么复杂。
但如果说她们是道士吧，也不尽然，只能说沾点边。
说到这个，欧阳琳不由想起了黄山，“你知道黄山吧？”
“知道。”黄里里的父亲。
“他就是修佛的，算是俗家弟子，所以也不拘着他结婚生子，他们有家学渊源，但还有一部分修的是佛，他所用的那些珠串，其实就是佛珠。”
黄里里说本来这次黄山也想来的，但是被袁铭给拒绝了，估计现在呕的要死。
一开始欧阳琳还不清楚袁铭拒绝的原因，看到那惠法的时候便有些了然。
谢宁便想起自己还有黄里里送的珠串，的确挺好用。
欧阳琳看了一眼房间里的环境，这儿肯定是没有空调的，要暖和些，就得烧炕，不过这炕是早早烧好了的，让她紧皱着的眉头舒展了一些。
她肯定是不会烧炕，而谢宁又是个南方人，肯定也不会。
只是怎么瞅着谢宁那么闲适呢？