如果选择当朝廷的差，现在就要联系自己想去的衙门报名，有缺位的直接上岗当差，没有缺位的就要等安排，一个缺位几个人竞争的需要部门内再竞争。
上岗当差了才正式有俸禄，不去当差就是终身保留品级与官身，但只发第一年的俸禄。
祝英考试只是为了官身，不追求去朝廷衙门里当差升官，便没有去任何衙门里竞岗，饶是如此，祝翾依旧为她请裁缝做了两套正八品的官袍。
祝英既然不准备在京师官衙当差，考完试无事的她也要跟诸葛巾回南直隶了，祝英回去之后打算去应天的妇科安乐坊做事。
祝翾知道了祝英的打算，理解她有自己的主意，便没有一再挽留，而是依依不舍地送别了三妹。
比起送别祝葵，送别祝英是更舍不得的。
祝葵以后还是回京师的，祝英再来京师还不知道是什么时候，好几年不见，短暂团聚一遭又分开了。
祝英也不舍得祝翾，可是再亲密的姐妹，长大之后都各自有了自己的事情做，便不可能再像小时候一样黏在一起了，总是要分开的。
祝英对祝翾道：“从小到大，都是我送你离开，终于有你送我一回。”
祝翾一想，还真是，从小都是祝英送她，她出去念书，她出去当官，祝英都是目送她离开的那个存在。
这样一想，祝翾也释然了些，她朝妹妹道：“后会有期，咱们总有再见的时候。”
祝英笑了一下，想要缓和离别的伤感情绪，她说：“你多保重，照顾好自己。”
祝翾笑着答应了，然后亲眼看着祝英坐上了马车，马车的影子消失在了路的尽头，祝翾再看也看不见了，她才依依不舍地回了家。
回到家里，再没有亲人在身边了，她便觉得屋子又大又空。
前段时间，祝葵和祝英还都在这里与她其乐融融，现在，她们都已经离开了，京师又只有她自己了。
祝翾记挂着南直隶有着身孕的祝莲，又担心祝葵在那独木难支，心里也思念家人，很想再回去一回，但她除非有去南直隶的差事要处理，否则只有家里亲人重病丧亡的情况可以请假回去。
正常情形下她是很难再回去了，即便是将来有机会外任做地方官，也基本会避开原籍的职缺。
按照惯例，下放的官位权柄越大，避开的原籍范围就越大，若只是下去做县官，只有一县的权柄，便只需要避开宁海县，若有一府的权柄，便需要避开扬州府的缺。
但是如果是下放到省部的领导班子做了从三品往上的缺，有直接或间接的影响一省的权力，就得避开南直隶的出身。
不过南直隶比较特殊，还有一种情况做官不需要完全避讳，南直隶的应天作为陪都，对南方其他省份有一部分的管辖权。
南直隶也有一套小朝廷班子，三省没设置，却有南六部，南六部不算地方行政，如果是调去南直隶六部做事，或者类似国子监、女学这样的直属中央的机构做官，便不需要避讳籍贯，就像朝廷里的官不可能避讳北直隶的出身。
祝翾如今在鸿胪寺做事，朝廷里便已经是正五品，正常外放到地方很有可能是某府一把手或省部官员，能不能外任、能被外任到什么地方也不是她能做主的。
祝翾便打算找外出办差的空隙回去一趟。
渐渐到了秋日，祝翾暂且还没有收到祝葵的回信，她有些焦虑，又挂念祝莲，终于想起了一件可以去应天的外出差事。
今年又是乡试年，祝翾有翰林院的履历，且已经做了几年的官，不算新官了，按例是可以出几个月的外差去地方上做乡试的主考官。
祝翾便按流程向翰林院的大学士申请了南直隶乡试主考官的名额，然而这份申请却被弘徽帝直接驳回了。
弘徽帝怕祝翾多想，还特意喊她到御前解释：“虽然没有明规，但乡试兹事体大，考官也该有原籍避让原则，我否决你去南直隶做考官，不是因为你不够资格，而是因为你是南直隶的籍贯，又是应天女学出来的。
“女学不少学生也要参加乡试，你做了主考官，肯定不会有徇私的事，但容易被人做文章，所以我才不派你去。”
祝翾也大概料到了是这一层原因，便立刻道：“是臣欠了考虑。”
弘徽帝以为祝翾只是单纯想去地方上主持一届乡试，于是提议道：“除了南直隶你不能去，旁的地方你都能去，不然我派你去浙江主持乡试？或者山东？”
祝翾知道弘徽帝想岔了，坦率地解释道：“我离家多年，申请去南直隶做乡试考官，也有一层思乡的缘故，想处理完公务的间隙顺便看家里人一趟。”
“原来如此。”弘徽帝也理解祝翾的情绪。
她想了想，说：“你如果想去南直办一次外差，我这里倒是有件事可以派你去，你也算合适的人，只是这事不太好办，朕也有些为难，你且看看，去不去由你。”
祝翾没想到弘徽帝这么善解人意，居然还根据她的个人要求给她想外差，只是这件事连弘徽帝也觉得为难，那必然是个烫手山芋。
祝翾倒不怕烫手山芋，她也好奇，到底什么差事这样为难，便说：“陛下不如与臣说一说？”
弘徽帝长叹一口气，吩咐羊仲辉进来，交代了羊仲辉几句，羊仲辉又出去了，很快便捧着一只盒子进来。
弘徽帝示意祝翾打开，祝翾打开了盒子，里面躺着的竟然是一张血书。
第359章 【虽千万人】
祝翾拿出血书，展开，上面写着——
“奴我身，吃我肉，不平均，没良心。
“狗大户，还我钱，不为奴，要做人。”
血淋淋的二十四个大字撞入眼帘，写这些字的人大概是个底层人，字迹拙朴，有几分像孩童的“画字”，但这用血写就的二十四个大字是那样的显眼有力，祝翾捧着这份血书，只觉得这份轻飘飘的血书重若千均。
她呼吸有几分急促地抬眼看向弘徽帝，下意识问：“这份血书是何人所书？背后可是有什么冤情？”
“冤情？你怎么会觉得这其中有冤情？”弘徽帝饱含深意地看了她一眼，反问道。
祝翾一怔。
是啊，她怎么会觉得这里面有冤情的呢？她为什么会下意识觉得写下这份血书的人是被压迫的人？
可是这用血写下的二十四个字背后一定藏着一段沉甸甸的故事，祝翾忍不住低头继续看着血书上的字。
奴我身，吃我肉，不平均，没良心。前十二个字描述的是血书主人背后的悲惨处境，是一种力透纸背的控诉。
狗大户，还我钱，不为奴，要做人。后十二个字是血书主人的呐喊与诉求。
这二十四个字虽然浅显直白，但既包含了对自己遭遇的有力描述，叫人容易产生共情，也包含了真正的诉求与愤怒，这二十四字写得太好了，它却这样短，听起来不像血书诉冤，而像……
祝翾猛地抬眼看向了弘徽帝，发现弘徽帝也一脸沉思地看着她，两人的目光撞到一起，祝翾脑子里忽然灵光一闪。
王侯将相，宁有种乎？①
苍天已死，黄天当立。②
吾疾贫富不均，今为汝等均之。③
不为奴，要做人……
祝翾似乎想明白了什么，她顿觉全身汗毛直立，所有能起事的底层人物所用的口号里都有控诉、愤怒，还有控诉与愤怒背后的真正诉求。
这二十四个字没到那个层面，但是这层怨气与愤怒，叫祝翾共情动容的同时，也肯定能让食利阶级感到忌惮与威胁。
陛下她看到这些字的时候在想什么？是也觉得写这些字的人受了莫大的委屈，想知道背后的内情？还是因为皇帝的身份为此本能地感受到威胁。
毕竟“顺民”写不出这样有血性的字，哪有皇帝想要“不顺”的民呢？
当年商鞅在秦国变法，曾提出过驭民六术④，分别是愚民、弱民、疲民、辱民、贫民、虐民。
商鞅虽然被五马分尸，但他这六术还是被当年的秦国采纳了，不仅秦朝的君主采纳了，历代君主为了维护统治某种程度上都使用过这驭民六术。
可以说，君主专制的根基就是商鞅塑造的。
真正拥有民本思想的皇帝存在过吗？
说民贵君轻的君主是因为真心爱护民生，还是为了维护人心与统治呢？
如果皇帝对百姓好，是因为皇帝善良，还是因为他们惧怕驭民过度会导致民变民怒？
大多都是因为后者吧。
再温顺的民被压迫狠了也是有血性的，古人说⑤“匹夫之怒，血溅五步”、“天子之怒，伏尸百万，流血千里”。
可是假若天下成千上万的匹夫都发了怒，那只是“血溅五步”吗？不也能够“伏尸百万，流血千里”吗？历代都有前车之鉴，皇帝难道不害怕这些愤怒与力量吗？
正因为皇帝会害怕，他们才需要在皇位上警醒自己，什么叫做“水能载舟，亦能覆舟”，百姓不是牛羊，不能一味驭民。