这类亡魂一咽气就有阴差勾魂，把它们带回地府。
魂入地府后，‘赶尸匠’就没法调动那缕魂气、无法让死肉一样的尸体‘活’过来听从他们的调动。
强行使用门派秘术的话，岂不是在和天地抢夺？
其二不赶的就是自杀身亡、或者上吊溺水之人。
前者不尊重生命，同时厌弃人间没有留恋，根本凝结不出那口‘气’；
后者虽也是意外横死，但水中溺亡者中有极大概率是被抓了水鬼替身，倒霉地成为了新一任被困湖中不得转世的水鬼。
这样被抓了替身的可怜人的灵魂，也无法调动它们的‘气’，自然也就无法控尸。
最后第三不赶，便是不赶雷火下的死尸。
被雷劈死的人在‘赶尸匠’眼中是罪孽深重之人，遭到了上天的惩罚，其尸不能赶，赶了会沾染业障。
被大火烧死的人面目全非，皮焦肉枯，无论怎样补救也无法恢复人形，这种尸体的尸变可能性也是最大的。
有着以上三类忌讳，在听到齐家明父亲是病死时，桂老才会一口否决。
他接触尸体几十年，自然清楚铜棺中的毒尸瘴气有多危险，也不愿意担这个责任。
艾弈清没法子，和顶头上司通了电话，一番商议后下了决心：
“麻烦桂老走一趟了，这尸体和铜棺怎么都得处理，不可能一直放着……‘走脚’期间无论出现任何问题，都由我们天师府一力承担！”
‘赶尸匠’桂老出马，发生意外的可能性有百分之四十；
他们自己去搬运尸体，危险程度得翻个倍！
桂老也不墨迹，一搭烟枪：“行吧，把山周清场，亥时三刻之前所有人退出五里地，有问题的话我会通知你。”
闻言艾弈清点点头，看看时间还剩两小时，赶忙组织在场的术士和工人加紧速度，把齐家明爷爷的棺材先运走。
在此期间，桂老已着手准备‘走脚’要用的法器，开始赶尸之前的仪式。
赶尸一脉源起五溪蛮本地，‘赶尸匠’也被唤作师父、老司；
其赶法也分上中下三品。
下品背尸，中品解尸，上品——也就是桂老师承的正统术数，便是走尸。
只见他摩擦两下粗粝掌心，解开腰间黑汗巾上系着的包裹——这是赶尸老司的‘符囊’，里头放置的都是他们自己绘制的、专门用于各种尸变和作法的符咒。
他先是取出一小罐盐巴一样、微微泛黄的细碎晶体，倒在手心里反复摩擦，覆盖住自己的两只手掌到腕部的皮肤；
据说这种小颗粒叫做‘尸油晶’，涂抹在皮肤上，可以大大削减接触到的尸毒和尸菌，是保命之物。
这种东西除了赶尸传人外，没人知道它成分具体是何、又是如何制作出来的。
不过仅听名字，也能猜到取材地大概率是尸体。
待双手沾满‘尸油晶’，桂老把长而薄的黑汗巾掸开，铺在草砊和土地上，竟是无比生猛地把双手直接探入铜棺中，没入漆黑恶臭的腐水。
滴入泥土能把那一小片土壤都烧得碳化的毒液，甫一侵蚀人的皮肤，就冒出细小泡泡，显然不符合常识。
虞妗妗一瞬不瞬盯着桂老，对他抱有极大的兴趣。
这也是她第一次亲眼目睹赶尸老司作业。
“手，不会被腐蚀吗？”心里好奇她就直接问了。
不远处的艾弈清朝这边瞅了一眼，心想‘黑猫虞妗妗估计要吃瘪了’；
因为在她印象中的桂老，那叫一个脾气古怪阴阳，根本不带理人，只有心情好的时候才会说上两句话。
却不想赶尸老司抬起眼皮，瞥了虞妗妗一眼，瓮声瓮气‘哼’道：
“这点尸毒算什么，老头子就靠把玩尸体糊口的。”
他脸色毫无痛色，双手从上而下，沿着毒尸的头颅、胸腹，到胯骨大腿和脚后跟摸了一遍，这叫做‘摸尸定骨’。
摸到合适的骨位，他双手两指一扣，明明是又矮又瘦看着很老弱的体型，确直接把铜棺中的毒尸牢牢扣住，从棺材里拉出，平放在黑布上。
淅淅沥沥的腐水顺着光裸的尸身落在地上，虞妗妗只瞄了一眼，看到狰狞发青的面孔，以及那满是瘴气的高耸腹部。
桂老又从符囊里取出一只小小的招魂幡，看了眼墓坑前碑文上的名字和生辰，一边在尸体的头侧身侧环绕小幡，一边口中念念有词；
说的不是虞妗妗知晓的咒语，而是赶尸一脉独有的口诀。
常人感觉不到，但五感敏锐的大妖虞妗妗，能清楚察觉到一股淡淡的气息出现在尸体周围，钻入其中。
这便是桂老强行召来了齐家明父亲的一口魂气。
气息入体就成了尸中气，桂老不急不忙取出‘辰砂’，先塞入尸体的耳鼻口眼，也就是人的七窍；
这一步为‘封气锁窍’，镇压的是尸中气替代的三魂，‘辰砂’能够把尸中气牢牢锁在尸体里，不让其跑出去。
他再把剩下的‘辰砂’洒在尸体的脑门心、背心、心窝，左右手的手心和双脚的脚心，涂抹均匀后，用不过巴掌大的方正的‘辰州’神符贴在这七处，最后再用五色布条绑紧，寓意为锁七魄。
做完这些，桂老已累得出了满头汗水。
他抬手擦擦，最后把‘辰砂’洒在尸体颈部，再以‘辰州’神符封住尸体印堂穴。
如此就算封尸成功。
乍一看去，地上躺着的尸体额脸盖着黄符，浑身青紫，简直和以前电视中的僵尸如出一辙！
桂老从阔腿的裤兜里取出一枚玉皇正印，以及提前折好的粽叶斗笠，先给封了面的尸体戴好，再口中念叨着‘玉皇正印诀’，将手持的方印在尸体头顶绕圈。
先左三圈再右三圈，每圈一次，就在尸体上拍一道‘辰州’神符。
一般到了这一步，赶尸老司只要再念‘起尸咒’，大喝一声‘起’，就能调动尸中气让地上的死尸应声站起。
可齐家明的父亲犯了‘三不赶’的忌讳，不被祖宗先人庇护，为了以防万一，桂老还得再多加一道仪式，作为保障。
他让艾弈清想办法弄一杯清水，以及十二支神香过来。
点燃神香后诵念神辞，用香根在杯水表面画‘辰州’神符：
“观请本门仙师祖师，今有亡者齐国安，在凡健生58岁，陨殁于南城地戊寅年甲寅月壬午月己酉时，因病去世。
弟子奉主东齐家明之诚请，感其诚信，又念此尸多有异变之征兆，忧心危及方圆百姓，故而破例行兵助将做法，赶化尸身为畜。盖谓落叶归根，安不宁之魂灵，守一方土地。1”
桂老这是在向师从的祖宗请辞，陈述情况，希望能够得到上苍庇护。
如何知道先师肯不肯庇护，就要看他手中的这杯水。
如果水有变化最终变为‘赦神水’，代表请先师成功，可以用‘赦神水’激活尸身；
反之水没有变化，代表先师不愿意庇护。
这一趟可就凶险了，大概率会发生尸变。
只见桂老在念请辞时，不停用点燃的香根在水面画咒，偶有燃尽的香灰落入杯子里。
神奇之处就在于那些落入杯子里的香灰数量不多，水却在慢慢变白。
直到第十次圈画时，杯子里的水已经形同煮出来的米汤！
看到这种现象，桂老凝肃的表情才有所缓和。
因为赶尸秘术中有言：
<一化杯中清水满，二化须弥雪水溶；
三化神水镇三魂，四化神水谢神灵；
五化神水护七魄，六化神水转回程；
七化神水请五仙，八化神水法眼明；
九化神水活尸用，十化神水米汤浓。>2
杯中水纯白，这便是请辞得到了同意，赦化成功。
他一掸手甩灭了手中香放到一边，再把拇指和中指浸入杯中，分别把水珠弹到向天、向地，再向东南西北，这是在敬奉嵩川本土的神明。
最后桂老举杯把所有的‘赦神水’倒入口中，双颊鼓起两眼大睁，一瞬间便从行将就木的老朽提至龙精虎猛。
他扎着弓步，‘扑哧’一声长长的吐息，把口中水尽数喷洒到黑布上平放的尸体上，这口气又长又足直让尸体从头到脚都沾了神水。
吐出这口息，桂老的精气神又肉眼可见地萎靡了下来，像是进行玩一场激烈的运动，大口喘息两声后，叉腰回头破口大骂：
“怎么搞的？亡者的死亡原因都要隐瞒？要不是祖师先人仁厚，没有降责，你们这就算欺瞒先师的大罪了！”
老头儿显然气得不轻，可艾弈清和齐家明却都很茫然。
艾弈清也是少数民族的祭司，有自己的信仰，自然知道欺瞒祖宗神明是非常不尊敬的事情，当即也严肃看向齐家明：
“齐先生，你为何没有说实话。”
齐家明喊冤：“我没有啊大师们，我爸真是因病而亡，我骗你们这个干什么？！”