这会儿他主动提出来，还说不要嫁妆，问题是，一个工作名额比嫁妆可重要多了。
“我觉得我女儿还有些小，萨沙小姐说，要16岁才能结婚。”
“两人结婚在我家那边结婚就行，我家那边没这个规定。”
“可是……这是萨沙小姐说的啊，今天你也看到了，不听话的话，是要去做免费劳动的。”
其实扯什么规定之类的，都是借口，都是拒绝的理由。
根本原因是，萨沙说的16岁，是士兵们的严格规定，士兵们是绝对不会娶16岁以下的。
村民们想把自家闺女嫁过去，那就必须要等到16岁，才有可能。
嫁给萨沙小姐的士兵，那不比嫁给这些人好多了，他们又不傻。
不止是这个人，很多人都想打听打听，怎么才能傍上友善村的村民，最好是能全家过来给萨沙小姐干活。
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作者有话说：①：引用婚礼誓词
第39章
在没办法全家一起过来干活的情况下, 他们不敢一个人搬过来。
作为村长的财产，他们外出挣钱可以，随便乱跑, 那就是找死，只要有家人还在原来的地方，村长就会杀人立威。
也有脑子极端的, 想让自己的亲朋好友把房子让给自己, 结果被亲朋好友打出村。
之前把自家房子便宜卖掉的村民已经自食恶果，村子不允许搭建窝棚，说有消防隐患, 还影响市容市貌。
硬抗很多天之后，最后把卖房子挣的钱, 还有自己家存的一点钱全拿出来，置换了一间最小的房子。
相当于是他们花钱从大房子搬到小房子里, 买他们房子的是个高种姓，他们也不敢闹，只能自家在自家闹。
家里每天吵吵闹闹的, 都在埋怨对方同意卖房子, 不然他们家就不会这么小。
这家人现在是全村的笑话, 要是还有谁家要是把房子卖了，那这家人就成功解脱, 大家又有新的笑话。
只是目前看起来, 没有第二家想当笑话。
萨沙不太清楚，他们自己可是对自己的生活环境再清楚不过，跟着萨沙小姐，他们才过上了根本不敢想的生活。
离开萨沙小姐？那你不如把他们杀了来的痛快。
本来走亲访友也只是简单的送礼叙旧，正常情况下早早就会回家。
在听到亲朋好友说村里晚上会放电影, 电影特别好看，里面有会动的人，歌舞又好听有好看……
很多人一辈子没看过电影，甚至不知道电影是什么东西，友善村的村民也不知道这当中的原理，跟他们也解释不清楚。
最后邀请他们留下来看电影，看完就知道是什么了，看完他们绝对不会后悔的。
有些人心里犹豫，虽说是亲朋好友，那也不能完全让人放心，留下来，总有些让人害怕。
害怕的根源还是友善村的富裕。
有钱人有多可怕，他们祖祖辈辈都领教过，友善村突然变得富裕，亲戚说是靠萨沙小姐心地善良。
如果善良就能有钱，那他已经不知道是富几代了，那他们村长就应该饿死。
所以，靠着善良能不能变有钱，他们心里有数。
现在就害怕留在友善村，成为他们变有钱的基本，人，本身也是一种生产资料。
在这个年代，嘎腰子还不太现实，医疗还没有那么发达，不过，卖人肉人骨还是可以的。
人骨一直都是稀缺的医疗资源，不管是教学还是收藏，一具人骨的价格并不便宜，仿真人骨在很多时候并不能完全替代人骨。
在很多病症的研究方面，真人骨是必不可缺的。
有人离开，就有人留下来，真的是冒着生命危险等着看电影的，还能再蹭一顿饭呢。
友善村的村民吃的都真好啊，不管他们是干什么的，如果能让自己也加入就好了。
临近傍晚，苏亚被遣返回来，矿区那边住的都是劳改犯，她在那边，让士兵们很难办，也加大了监管难度。
迷茫的苏亚不知道自己该怎么办，她以前从来没见过有女人离婚的，现在婆家娘家都回不去，这不是要逼死她吗？
这会儿村民们陆陆续续吃完饭，带着亲戚过来占座位。
没错，第一次看电影的时候，大家没经验，当时随便找的地方，有的人因为害怕，还特地坐到远处。
经历过几次，大家总算回过神，必须要提前来占座位，找个好地方。
跟国内露天电影一味地追求观影效果不同，在这里，大家还要考虑到，这个位置适不适合随时站起来跳舞。
太中间的位置显然是不合适的，没有足够的发挥空间，跳起舞来束手束脚。
当然，这里还有一个非常优秀的地方，就是距离电影幕布正面最近的村民家房顶。
既能看到电影，还有足 够的空间，也不用提前跟大家抢位置，可惜，这样的房子只有一两栋。
苏亚的家人这会儿看到被遣返回来的苏亚，有些不自在。
一下午的时间，他们都在讨论苏亚该怎么办，到现在也没讨论出一个结果来。
这会儿看到苏亚，就都有些不自在，家里有人想让她继续回婆家，有人认为她应该自己单独成一家，也有人认为她应该离开这里，其实就是想让她自我了断，免得给两家同时摸黑。
苏亚的这种情况，她的家人参考的都是丧偶妇女的生活。
在印度，如果一个女人年纪轻轻老公就死了，婆家有良心点的，她还能在婆家当牛做马，或者是婆家重新把她嫁出去。
没良心的，那就把她赶出家门，因为无家可归，再加上在社会上没办法找到工作，最后只能被迫做妓女维持生计，当然，也能直接死。
她老公终身劳动改造，跟死了也没什么区别。
苏亚的母亲看到她不敢说话，家里没有她说话的份。
苏亚父亲则是一脸不屑，闹到现在这种地步，难道只是她老公的错吗？她为什么没让她老公满意，导致她老公提出这样的要求，现在成全村的笑话。
不过来不及跟苏亚计较，电影快开始了，他们要看电影了。
今天的电影依旧是印度电影，不是萨沙不想引进国外电影，这个年代，国外还是有不少有思想有深度的电影的。
相比于后来的全球审美降级，这个时候，国外，尤其是西方，正处于春秋鼎盛时期，文化各方面也是百花齐放。
后来……不能说了，没眼看。
她试图引进过一次国外电影，还是特地挑选的英国电影，《百万英镑》，属于比较市场化的电影。
反响不如她预期，村民普遍感觉不如印度电影，尤其是里面没有让他们喜欢的歌舞，男主的所作所为也让人一头雾水，尤其是最后，更是让人很难不骂出声。
让现在连最基本的温饱才勉强达到的村民去理解这种东西，太高看他们。
也就是男主的奢华生活还勉强能吸引他们。
后来还是老老实实放印度电影，其他的电影她自己看就行。
就是印度电影筛选起来困难太大，负责文化方面的士兵，她感觉都要受工伤了。
这时候印度电影没有什么审核标准，拍电影的也是什么人都有，包括黑社团。
黑社团能拍什么电影，那真是用脚趾头想都知道，各种黄暴镜头，全程不打码，也不用特效，电影里杀人，那配角就真的是被杀死了。
盒饭领的结结实实，一场电影下来，真就只剩下主角团。
萨沙觉得他们都多余想名字，直接用主角名命名就行，或者就叫幸存者。
筛选出来勉强还算能看的过去的电影，才会放出来。
电影开场，外来人员全都惊呼，这就是电影啊，真是有钱，孟买的婆罗门老爷们过的生活原来是这样的啊。
电影，除了娱乐，还能开阔人视野，尤其是在现在交通极度不发达的年代。
大多数人一辈子没离开过村子，更别说到县城或者是更远的地方去。
电影里其他地方的风土人情，对他们来说是很神奇的。
还有一点，这个年代能过审的电影里，不会刻画真正的穷人，也就是底层达利特的真实生活，只有不能过审的电影里才会有真正的穷人。
这就导致有些人看完之后，对大城市产生不切实际的幻想，觉得大城市，哪怕是最底层的人，也比他们过的好很多。
其实，只要是底层人，到哪里都是受剥削的，大城市是会好一点，也就只有一点，没有他们想象中的那么夸张。
电影结束，只剩下苏亚就在原地，无家可归。