话说到这份上，再推就显得可疑了。廿七只能道谢。
他忽然叹了口气。
青华：“怎么了？”
廿七说：“钱在外面是个很有用的东西。”
青华失笑。
他说：“怎么说呢，咱们修道之人，不能被这种东西困住。但咱们也要吃喝拉撒，也不能缺这个。总之让钱为我们所用，但是不能为了这个失了道心。”
他顿了顿，说：“不能像有的咳咳似的，好好的传承，硬给搞成了杂技表演团。”
廿七不知道他讥讽的是什么。他问：“是说我的功夫吗？”
青华差点咬了舌头，忙摆手：“不是，不是。不是说你。”
但他劝道：“你有这身手，或许他们想拿来做文章。不过这是你自己的事。你自己做决定好了。”
怎么选择都是一个人本心，不是说只有把“追逐名利”的本心硬给他掰成“淡泊名利”才叫守住本心。
人的心，本来就是百种样的。
等回到观里，大家正找他们俩：“来，来一起开会。”
青华到底没躲过，不得已还是坐下了。
其他人都散了，除了副县长，只有乡镇长、乡镇书记和阮祥云这几个核心人物。
青华让廿七坐在他旁边。
徐副县长说：“这个事基本上意向定了，等回去我会拿到县里做正式的调研和计划。现在跟你们两个通个气儿。”
“小廿，野人观我们肯定要大力开发的，到时候把这里打造成集人文、历史和自然于一体的又红色又传统的旅游区。”
“到时候小廿道长作为道观的传承者，可以做咱们旅游区的代言人。”徐副县长笑呵呵地说，“我瞅小廿道长这形象也很好哇，这学识也很好哇。到时候把你的事迹报道出来，一定很受欢迎。”
刚才开会的时候，阮祥云把自己那个打造廿七成为网红带动老梅沟·野人观发展的想法汇报了一下，徐副县长觉得很好。
现在网络经济、流量经济是他们这些管理者都必须学习的东西。现在整个社会的发展都离不开网络了。过去的一些传统发展模式已经走不通。
川藏某贫瘠贫困地区，以一个少年网红为支点，全面撬动地区旅游资源，甚至旅游局的局长都亲自下场，拍视频、搞宣传，大力促进当地旅游业发展，是这两年许多地方都拿来学习的案例。
县里也搞过，想搞出乡村网红，但一直不温不火。签约的几个个人和几家MCN也不太给力。
直到今天，徐副县长打眼一看廿七，自带光环！
廿七思想封建落后，不肯拍照入镜。徐副县长觉得没什么大事，人都是有局限性的。到时候安排一下，给廿七把九年义务教育该学的东西都补一补。
他有底子，文化这块问题不大，主要自然科学知识方面补一补，让他跟现代文明社会接上轨。
他还这么年轻，等该学的都学了，自然会改变思想。
想的挺好，哪知道廿七说：“我不是道士。”
青华道长也说：“他不是道士。”
徐副县长：“？”
大家：“？”
阮祥云：“……”
阮祥云这才想起来，廿七真的不是道士。
第61章 翻桌
“他没有冠巾, 等于没有正式入道。”青华解释说。
“原来是这样。”徐副县长说，“那就……？道协给他弄一下这个什么，冠巾？”
“他不冠。他要出山入世。”青华道长说, “野人观是子孙庙，师徒传承, 是廿七的私产。现在，他将野人观转让给道协，以后野人观归宗, 改为丛林庙，由道协管理，所有权利，归道协所有。”
“开发的事, 以后由道协跟政府合作。廿七虽然不是法裔弟子，但也是我们道教的教众。他个人的权益, 由我们道协全权代理。”
这情况始料未及。
徐副县长很惊讶。
“也不奇怪吧。”青华有点无语, “他从小在山里长大，盐都吃不上，衣服没得穿。终于有这么个契机可以出山了。人家想入世, 想过文明生活, 也很正常吧。”
其实从一个个人的角度来说，本就很正常。
只是大家各有立场，就各有想法。
尤其是皂角守候道观几十年等着师父师兄归来的事迹，给人一种先入为主的想法，就觉得廿七这个由皂角收养的孩子, 就该继续传承下去, 好好守着道观一辈子，将来也要当一个白胡子老道。
廿七负责坚守和孤独, 他们负责感动和鼓掌。
真棒。
奈何每一个活生生的人，都会有自己的想法，有自己的利益立场，不会按照别人的想法去活。
廿七说：“道观的事托给道宗，具体的事，青华师父负责。”
他又转头问青华：“这得签个契书吧？不能口说无凭吧。”
“契书”两个字一出，所有人看廿七的眼神都不一样了。
并不是怀疑他的身份，而是……以他们之前对他的”生平”的了解，一直认为他虽然有些宗教知识和传统文化知识，但是因为过着与世隔绝的生活，所以就应该——不、谙、世、事！
简单地说，其实就是所有人都觉得廿七就该是个到了外面什么都不懂的山里傻子。
他们非常自然地就觉得他不具有独立的民事行为能力。
结果，人家张口就是“契书”。