大秦使臣在赶赴孔雀王朝，与孔雀王朝通商的时候，嬴政君臣对于婆罗门教也有所了解。婆罗门教对于下层人虽然残忍，但对上层人，的确是一件控制思想的利器。
“不错。不过，现在的天竺正处于分裂时期，并没有一个统一的政权。”
李令月拿出了一张吐蕃周边的舆图，摆在了嬴政面前。
印度先后经历了孔雀王朝、贵霜帝国、笈多王朝、德里苏丹国和莫卧儿帝国等几个时期。
此时，笈多王朝已于约莫两百年前灭亡，印度地区由此分成了许多个不同的势力，仿佛谁都能来欺负他们一下。
波斯萨珊王朝还没有消亡之前，就曾短暂地统治过印度河平原。后来，萨珊王朝逐渐衰落，自然无力维持他们在印度河平原的统治。
贞观年间，大唐使者王玄策曾几次出使天竺。当他第三次出使天竺时，正赶上中天竺的王位更迭，王玄策一行人全部被俘虏。
这王玄策却也是个奇人，竟趁着夜色从中天竺逃跑，前往泥婆罗和吐蕃处搬救兵。
彼时，泥婆罗已经成为吐蕃的属国，吐蕃地区的赞普正是刚刚迎娶了文成公主的松赞干布，两边见唐使前来求援，自然鼎力相助。
泥婆罗派出了一支由七千人组成的军队，供王玄策差遣，吐蕃那边松赞干布则派出了一千二百精兵前来支援。
最终，王玄策就靠着这不到一万人，打败中天竺，并俘虏了新的中天竺王。
许是那时候起，松赞干布就看出了天竺国的虚弱。接下来，只要一有机会，他就朝着北天竺派兵。最终，北天竺完全落入了吐蕃的掌控之中。若不是天竺的地盘对他来说没有足够的吸引力，他还能从天竺身上啃下更多的肉来。
“其实，现在的天竺并不难打。我要是真的想跟天竺开战，直接把整个天竺打下来都没问题，但天竺治理起来太费劲儿了。”
李令月表示，别人的地不能随便打。一旦打下来，就都是她的地盘了。要是在她的治下，百姓生活苦不堪言，她可是会摊上麻烦的。
如果拿大唐的资源去大力扶持印度，别说大唐百姓们不乐意，她也不会乐意。
所以，暂且就先这么着吧。她先拿恒河平原当做大唐的新粮仓，顺带着在北天竺地区搞搞发展。至于后续要不要再继续朝天竺腹地进发，视情况而定。
嬴政对于李令月的这一选择倒是不感到意外。
现在大唐又不缺地，的确没有必要盲目地进攻天竺。要是因为天竺的缘故而影响了积分，可就得不偿失了。
事实上，目前的吐蕃和北天竺地区，都需要大唐消化很久了。
日后，李令月若是选择继续朝着天竺腹地进发，那必然是这么做能够给她和大唐带来更大的利益。
“你在吐蕃地区推行佛教对抗本地的苯教，那么，你打算如何治理北天竺？维持婆罗门教的等级划分，以此来管理当地百姓，对你来说兴许是最省时省力的办法。”
嬴政曾听他手底下的官员提起过，那些婆罗门教的信徒们，对于婆罗门教的四大等级是如何推崇。低等级的人，必须无条件服从高等级的人的命令。
李令月虽然不是婆罗门教的人，但她身为强大的邻国皇储，只要婆罗门教的人不傻，他们自然会用对待婆罗门的态度来对待李令月。
“是的，如果我只是图省事，我可以利用婆罗门教来统治天竺国的民众，但我不会这么做。”李令月说着，面上浮现出浓浓的厌恶之色。
她向来冷静理智，很少这样情绪外露。
“是因为‘爱民如子系统’？”
“不，即使没有系统，我也不会这么做。”
曾经的她，听说印度的人民被种姓制度划分为四等，女性在印度地位十分低下的时候，她对于这种状况十分唾弃。社会明明都已经发展到工业化那么高的程度了，为什么还会保留着如此过时的制度？
即使后来，当地政府因为种种原因，宣布废除这种制度，但奉行了数千年的制度，对当地的影响仍然十分深远。
李令月怎么可能去做连她自己都唾弃的事？
不过，在与嬴政交谈的过程中，李令月倒是想起了另一件事。
天竺地区的治安，恐怕很成问题。
想要将恒河平原彻底纳入大唐的版图之中，她需要花费的力气，大概不比治理吐蕃轻松。
第144章
“我是怎么治理吐蕃的，就怎么治理北天竺。”
李令月道：“我不会逼迫北天竺的原住民放弃婆罗门教。毕竟，天竺国大部分人都信仰婆罗门教，他们或许不在意统治他们的是谁，但我要是一上来就逼迫他们放弃自己的信仰，这无疑是将他们赶到了我的对立面。”
“我不会干涉他们的信仰，但他们不得以宗教信仰为由，践踏我大唐律法。他们的一切活动，必须在我大唐律法的许可范围之内。与此同时，我会派人在恒河平原大肆传播佛教、道教，以此来与婆罗门教争夺信仰。”
“既然天竺人必须拥有一个信仰，那么，这个信仰为什么非得是婆罗门教呢？为什么不能是别的宗教？”