刘铁跟着问了句，“我们要去公社举报吗？”
没等昂帮和汤老爷子回答，甄佳婆婆笑了起来，海东青站在她的胳膊上，翅膀微张，威风凛凛，“在深山里，什么事都有可能发生。”
凡是进山打猎的人都知道这句话的深意。
曲振国和刘铁也都明白了，没有再问别的。
他们进山不过是为了挖参，图的是财，不会奔着别人的性命去祸害。
但是有人想要祸害他们，他们也绝不会手软。
……
进山走了几日，汤老爷子一直在“看山景”，为的是选一块吉利的地方给众人落脚。
然后众人就会在这里住下，并在这一带寻找人参。
又转了两天，前面出现了一条小河。
清亮亮的小河南边是一个山崴子。
（注：山崴子指的是山和水弯曲的地方，东北不少地名由此而得，比如张家崴子、李家崴子、刘家崴子……地名前头缀以当地村落最早落户人家的姓氏）
汤老爷下了马，站在小河的北边端详周围，“这地方好呀，像是能出大棒槌的地方。”
白杜鹃问，“咱们就在这立老爷府吗？”
听了这话汤老爷子满意地笑了，“你还知道盖把头庙，学的不错啊。”
“上回苏毅安带我走了一趟，但是我们就两个人，规矩啥的也没学全。”
汤老爷子点头，“这里不错，就在这拿房子。”
（注：拿房子指的是放山人看好了地方，在此占住脚，盖房子）
汤老爷子带着白杜鹃在附近转悠了一圈，告诉她哪里草头和树头旺盛，哪里树头低，石头长绿毛不太平。
“石头长绿毛的地方不能拿房子？”白杜鹃没听苏毅安说过这事。
“老话说石头长绿毛的地方有蜘蛛精。”
白杜鹃眼睛霍地睁大了，“真有妖怪啊。”
汤老爷子瞪眼她，“你小小年纪较的什么真！老话就是这么说的，我爷当年就是这么教我的。”
白杜鹃心里还有点小遗憾。
她觉得自己都能重生，遇到个蜘蛛精什么的也很合理吧。
决定了停留的地点，众人就开始立老爷府。
搭好老爷府，摆上香炉香碗，汤老爷子把写好的牌位放在里面。
众人跟着他跪在地上磕头，念叨完大家又一起“拿房子”。
白杜鹃上次跟苏毅一块挖参，没有“拿房子”。
他们上次住的是打鹿围的窝棚。
挖参人的“拿房子”也有叫“搭仓子”的。
顺着山坡挖一些土，搭上木头，再培上土，在仓子头开个门。
仓子里面铺上干草，兽皮之类的。
众人就在这里面过夜。
修建仓子的基本原则是就地取材。
碗口粗的细木，用树皮作绕子，捆成大小角度相同的两个“人”字架。
两个人字架顶端搪上一根同样粗细的横梁木，也用绕子系牢。
“人”字架木下端埋进土里踩实。
这就是地仓子的框架，这样的地仓子没有柱脚，也没有窗户。
只有一个简易的门。
框架搭好了，上面要盖些桦树皮，或是黄柏树皮，也有用蒿草盖的。
仓子的地面铺上松树挠子，上面铺兽皮。
（注：松树挠子指的是松树的树叶，也叫松针）
睡觉的时候人分在两侧，中间留着做为来往的过道。
白杜鹃跟甄佳婆婆还有甄阿林睡在一侧。
昂帮、汤老爷子、曲振国还有刘铁睡在另一侧。
仓子里不生火，做饭要在仓子门外。
曲振国负责搭炉灶，
众人安顿好后当天晚上要“打火堆”。
“打火堆”就是燃起一堆火，让它越烧越旺，取柴旺（财旺）之意。
汤老爷子不断地把柴扔进火堆一边和白杜鹃、汤鸣浩还有刘铁念叨着打火堆的规矩。
“每天晚上的打火堆要由把头点火，天黑后把头要是没回来的话才由端锅的点。烧的柴火不能乱扔乱放，一定要顺着摆，不准往火堆里扔东西，也不准往火堆里撒尿，不准冲火堆说不吉利的话，不准在里头烧东西……”
汤鸣浩觉得这些规矩听上去有些好笑。
不过是一个火堆罢了。
他看向白杜鹃想要吐槽，却见白杜鹃一脸严肃地听着。
汤鸣浩忍不住和白杜鹃小声嘀咕：“你干嘛那么严肃，规矩是死的，人是活的。”
白杜鹃望着燃烧的火堆，黑色瞳孔中跳跃着火焰，她喃喃道，“汤鸣浩同志，你可以不相信山里的规矩，但是请你一定要遵守这些规矩。
你可以不信神明，但是在深山老林里，当你一个人遇到危险，叫天天不应，叫地地不灵的时候，你能依靠的，只有神明。”
在仓子前打火堆，是挖参人对于火神的崇敬。
噼噼啪啪的火星子闪耀着，顺着风与烟尘飞向浩瀚的星空。
汤老爷子直嗓拉气地唱着一首古老的歌谣。
“七月天头热又长，进山先拜老孙良。
孙良爷，心眼好，暗中保佑咱挖宝。
咱挖宝，不怕苦，一天翻山五十五。
五十五，没开眼，兄弟全都累抱杆儿。
累抱杆儿，没有劲，瞧见头前小红粒儿。
红粒儿底下是参宝，都说今儿没白跑。”
（注：抱杆儿：指抱着肚子又累又饿。小红粒儿“指人参籽。此处挖参歌谣出自民俗专家自民间搜集）
汤鸣浩听着爷爷唱的歌谣好奇地问白杜鹃，“孙良爷是谁？”
第224章 老把头祖师爷：孙良爷
“孙良爷是谁？”汤鸣浩问白杜鹃。
白杜鹃想起汤老爷子给她的小册子，里头提到过，“那是挖参这行的祖师爷。”
“他是哪路神仙吗，我好像没听说过。”汤鸣浩道。
通常某些行当的祖师爷都会被神化，不过孙良爷这个人他的确没有听说过。
曲振国和刘铁也都没接触过挖参这行，他们顶多在山里头打打猎，摘点野菜野果之类的，现在听到汤鸣浩和白杜鹃的对话都好奇地凑过来。
白杜鹃道：“我知道的也不多。”
昂帮老爷子提着个装酒的水囊走了过来，打开木塞喝了口烧刀子，“你们在聊什么？”
“挖参这行的祖师爷。”
“哦，你们说的是孙良啊。”昂帮又喝了一口酒，“我大概知道些。”
“昂帮爷爷给我们讲讲哩？”
昂帮盯着火堆，似乎在努力回忆着，“……传说孙良是山东莱阳人，生在穷苦人家，两口子就生了他这么一个儿子，取名孙良。
有一年莱阳大旱，人们把草根和树皮都吃光了，孙良听说关东出人参，就和家人商量去闯关东。
家人听说关东山高林密，死活也不让他去，但是孙良是个有志气的人，为了赚钱买粮食他还是出发了。
千辛万苦到了关山的大山里，他找了根棍子拄着一个人放山。
可是一连找了几天也没有开眼，这天他正在林子里走，突然看见前面也有个放山的。
深山里面人烟稀少，人见了人分外亲切。
孙良一打听，那人也是山东莱阳的，叫张禄，于是两人插草为香，结为生死弟兄。
张禄比孙良大，他有很多放山的经验，他把会的都教给了孙良。
有一天他们分头出去溜趟子，约好三天回来见面。
孙良走了一上午，发现了一大片人参，给他乐坏了，一口气挖了好几棵。
并在那里的树上刻了‘兆头’，做了标记。
他带着人参回到窝棚去等兄弟张禄，可是连等了三天也没有见到人。他担心兄弟出了意外，于是出去找人。
茫茫老林中他走啊走啊，走遍了大山各处，找遍了河沟坡岔，一直找了六六三十六天，连饿带累，昏倒在一块大卧牛石边。
他醒来后，咬破手指，挣扎着在大石头上写下了一段话。
家住莱阳本姓孙，漂洋过海来挖参。
路上丢了好兄弟，找不到兄弟不甘心。
三天吃了个拉拉蛄，你说伤心不伤心。
日后有人来找我，顺着蛄河往上寻。
写完这段话后孙良就死在了石头边。
令人奇怪的是，孙良虽然死了，可他的尸首却直挺挺地靠着大石头站着不倒。
有人说他是在惦记自己的兄弟，死不瞑目。”
昂帮讲完这段故事，原本大伙都抱着听故事消遣的心思，现在却觉得有些沉重。
他们在山里讨生活，何尝不是游走在生死边缘。
甄佳婆婆这时走了过来，“昂帮叔的这个故事还有后续。”
众人：“啊？”
甄佳在白杜鹃身边坐下，“昂帮叔说的那个传说其实是早些年的，后来有人又加了一段，我知道的就是后面的一段。
有一伙人进山打猎，走到了孙良死去的大卧牛石旁，看到了上面的血字，钦佩孙良的为人，这件事后来传到了康熙皇帝的耳朵里。