讨论税制和投票权的男人女人，依旧在挨饿的市民，被包围凡尔赛宫才回到巴黎的王室，宗教改革……
1791年6月，当路易十六试图带着家人和其他贵族逃离法国时，全国的人都对国王的背叛感到失望。
部分激进领袖和民众要求废除王政，实行共和，君主立宪派从雅各宾派中分裂出去，另组斐扬俱乐部。
1792年9月22日，新选出的议会即国民公会开幕。国民公会通过废除君主制的议案，宣布成立法兰西共和国——历史上称为法兰西第一共和国。
国民公会经过审判，387名议员的微弱多数通过投票，以叛国罪处死路易十六。
仅仅一票之差，一个断头台就被安装在原路易十五广场上。
1793年1月21日，上午10:22，前国王路易十六被送上断头台。]
秦以后的王朝，大家都对这个路易十六很有微词，觉得再怎么样，他也是法兰西国王，逃出巴黎想去地方搞点权利就算了，逃出国家算怎么回事？
而秦的六国人却觉得问题不大，他们哪个国家没个姻亲啊，国内都那样了，不去外国躲躲找找支援，呆在国内迟早出事。
法兰西的漫长曲折的动荡，看的大家眉头就没松下来过，直到路易十六的结局落定，猜到结果但仍然难以接受的人深呼吸，不知该说什么。
无德无才，还对百姓横征暴敛的君王，没人会为他的死亡感到惋惜。
可他不能是这样死的。
儒家的士大夫们，能想象到的最好情况，也不过就是百姓们起义，在贵族和臣子们的逼迫下，先是杀掉一些奸佞小人和贪官污吏，最后皇帝禅位，传位给自己的孩子或者那个宗室旁支。
然后百姓回去继续耕种，大臣们继续辅佐君王，在新的英明君主带领下，他们重新治理好的国家。
围绕着君主和官僚还有科举制度构建的社会体系，作为拥有向上通道的一批人，他们天然就是现有体系的维护者。
按着头疼的太阳穴，李世民想起了杨广。
但杨广和路易十六不一样，令狐行达缢死了他，他是死于兵变，而不是死于愤怒的平民。
如果路易十六和之前几个官员一样，被愤怒的群众吊死的或者被私刑处死倒还好说，可他偏偏是被新国家的政权，通过正规程序审判处死的。
全新的法兰西共和国，从上到下所有人都一致认可，法兰西不需要君主了。
君权神授只是谎言，贵族和神职人员一点也没有比普通人哪里特殊的地方。
一切的权力都被扯下了神秘的遮羞布，他们并不高高在上，只要人民愿意，放弃服从拿起武器的他们，就能推翻那些压在他们身上的东西。
最恐怖的，是他们真的可以不要一个新的君主。
没有君主执政，国家依旧在运转，有了全新的权力机构和体系，那君主的作用又在哪里？
多一个君主，多一个王室，多好多的贵族，作用就是为了加倍征收人民的税，去代替人民花钱吗？
只有自家人的小房子里，卫家一对老人手都停了，手里的豆子掉进了簸箕里。
卫老爹嘴唇颤了颤，用小到快听不见的气声问道：“小豆子，那个法兰西，以后是没有、没有皇帝了？”
被喊小名的青年是卫家最有出息的人了，二十多岁已经是个秀才，可他看着那些西洋的一切，也仍是不敢相信。
他脑子停了很久，才反应过来父母在问话，嘴巴动了动，半晌才说出话来。
“不是皇帝，他们……是没有国王了。”
卫家老娘又问道：“是不是没了国王，他们就不用再交那些重税了？”
想想那些议会的作用，卫秀才也不知道自己应不应该点头。
他忽然发现，念过书，考上秀才的自己，和含辛茹苦供养自己的父母，好像是两种人。
或者按天幕的说法，他们是两个阶级的人。
第一百三十七章 生产力与制度
康熙现在明白，为什么未来大清的文字狱还有对外交往越发保守了。
这种事情，是个皇帝都受不了，更别说是他们满清这种少数人政权的皇帝。
他脸一沉，胤礽就知道他什么想法，毫不客气的发出嘲笑。
“现在整个大清都知道了这场革命，您与其想这个，还不如想想怎么禁鸦片吧。
那末代皇帝溥仪都剪了辫子，谁知道他以后是不是也上了法庭被砍头了。”
反正不是他的子孙，胤礽无所谓。
抄起桌上的奏本就往他身上摔，本来这两天一直还对二儿子愧疚的康熙又被气的火大了。
死个君主问题不大，被平民砍头也不是不行，但他偏偏是经过正规程序被审判砍头的。
审判一国之君的权利从何而来？
一国人民给的。
这种权利逻辑，和自古以来的权利逻辑都截然不同。就算孟子说民贵君轻，那也不是没有君，君也不是民推举的。
它远不是简单的皇帝和国家被推翻，而是整个君主制度都被人民共同放弃。
不被国民们认可的君主，空有贵族支持和其他邻国的声援，那还能算是君主吗？
有些百姓还很惶恐，有些百姓把异国的事看个热闹，也有些百姓，好像明白了点什么。
他们，似乎远比一个君主，对国家更重要。
[风波未止，所有欧洲君主制国家都联合起来，对抗这个审判了君主的共和国。
吉伦特派、雅各宾派、热月党人……法国的动荡从未停止。
最后，雾月政变中异军突起的拿破仑派。]
纪录片里最后一句话说：法国大革命后，世界的一切都将不一样了。
而在还没有大革命的所有时空里，一切以后也都要变得不一样了。
来自未来的革命让君权不再神圣，让现在有王权的时空，君主贵族们都坐立难安。
被天幕，被未来否定他们的存在意义，这种感觉实在是国家被秦攻破了还要来的难受。
所以一到了抽奖时刻，大家都铆足劲，心里默念着各种幸运话术，争取早点抽中。
[1.秦：张良2.秦：叔孙通3.秦：宋伯4.汉：桑弘羊5.汉：卫青6.汉：左东食7.汉：桑基8.魏：梁鹄9.唐：欧阳庆10.唐：严平11.唐：孟蒲12.周：李琅13.周：洛宏川14.宋：孙妙青15.宋：王小钰16.明：葛金17.明：陆广谷18.明：梅东19.清：马顺20.清：乌布托]
幸运上榜的张良脑子想了很多事情，他是厌恶秦，厌恶嬴政，也很烦现在不争气的韩王后裔，可这不代表他就觉得国家不需要君主了。
脑子反复思考，最后他提起劲，问道：“如果从秦开始的皇帝和封建制度终将灭亡，那为什么它还会持续两千年之久？”
【这个名字问了这个问题，小小只能说不愧是他。
“秦开始的封建制度，或者说我国的中央集权君主专制制度，它也是在需要它的历史时期发挥了它的历史作用的。
我们现在普遍认为，社会制度是社会生产关系的表现形式之一，而生产力决定生产关系。”
这么说可能太干吧了，小小拿出一张白纸，在上面画了方方正正的九格田。
“在原始社会末期，土地通常是由贵族或首领所拥有，农民和奴隶没有土地所有权。
在原始社会末期，农民就像是贵族家庭中的雇佣工，他们为贵族劳动，贵族给予他们微薄的佣金。
奴隶也和农民一样为贵族劳动，只不过不同的是，奴隶的劳动是无偿的，贵族不需要向他们给予佣金，而只需要给予他们饭食。
对奴隶和平民来说，土地都不是他们的，土地所创造的财富也与他们没有任何关系，所以在田地上人们没有劳动的积极性，而看重土地贵族和部落首领又不会直接从事土地劳动，这是当时生产力低下的原因之一。
而起源于商，成熟于西周的井田制，就解决了这一窘境。
井田制规定一切土地属于周天子所有，周王是全国最高的统治者，也是最高的土地所有者。
以我手里的图为例，一井分为9个方块，周围的8块田由8户耕种，谓之私田；私田收成全部归耕户所有；中间是公田，由8户共耕，收入全归封邑贵族所有。
就是九块全部由农民耕种，公田收入全部归封君所有，其他八块的收入全部归种田的农民所有。
种田的农民住在乡下，称之为“野人”。
诸侯大夫对分封的土地只享有使用权而无所有权，并且要按时向周天子缴纳贡赋。
和井田制配套的，就是分封制。”】
井田制秦朝的大家熟啊，几百年前的确是这样的。
不过到目前为止，七国各地早没有这种耕作模式，土地早就可以私人买卖了，按照土地去给周天子履行义务，更是无稽之谈。
儒家学堂里，学子们也在为此互相讨论。
“按照这种这种生产力和生产关系的说法，井田制就是和分封制匹配的制度，分封制进行不下去了，根本原因是因为井田制被破坏了。”