墨家人听着这位之前主播也讲过的牛顿的事迹，一个个若有所思。
年轻的师弟喃喃道：“对啊，为什么苹果会往地下掉呢，这些问题为什么没人思考过呢……”
王守仁长一口气眼神复杂：“对着竹子格物，我什么什么都没格出来，这位牛顿对着苹果格物，却格出了如此非同一般的知识……”
这位牛顿悟出的四条定律揭露了一直以来习以为常的生活本质，是从未有过的天才。
他清楚自己为什么格物格不出来牛顿的这些东西，因为他从未想过这些是可以质疑并探索的，他看竹子看三个月也不会去想竹子为什么往上节节攀升，而不是长在天上向下生根。
不只是他，整个大明没有人重视这些。农人忙着种地，商人忙着做生意，读书人读经史子集忙着考功名，官员们平衡朝廷和自身的利益。
谁会来思考为什么苹果会掉在地上呢？
和他想到一起去的人不少，其他人仿佛都明白了为何武侯后人的主播书柜里，一本“圣贤书”都没有了。就像现在的他们会认为这些东西无用一样，儒学，怕是在后世也是无用之学。
[“1727年，牛顿去世，英国以隆重的国葬仪式将他安葬在威斯敏特大教堂。这里一向是王公贵族的墓地。牛顿成为第一个安息在此的科学家。
出殡的那天，成千上万的普通市民涌向街头为他送行，抬棺椁的是两位公爵，三位伯爵和一位大法官。
在教堂合唱的哀歌中，王公贵族、政府大臣和文人学士们一起向这位科学巨人告别。
目睹了这场葬礼的法国思想家伏尔泰为之深深感动，他感慨道：‘走进威斯敏斯特大教堂，人们所瞻仰的，不是君王们的陵寝，而是国家为感谢那些为国增光的最伟大人物建立的纪念碑。这边是英国人民对于才能的尊敬。整个社会在向一个科学家表达着由衷的敬意。
这是一个国家对于科学家的态度，也是一个国家对于科学的态度’。”
古老的地砖上还刻着几个大字：这里安睡着艾萨克·牛顿爵士。]
中原大地所有时空的人都沉默了。
普通人钦佩与这位牛顿的聪明，震惊于他能靠着头脑封爵，死后也备受敬仰无限哀荣。
而统治者们，则是从里看到了东方和西方的不同。
遇上这样的天才，他们能做到和英国一样重视他吗？
沈括摇头。他是自己兴趣使然去自己钻研学习，但是大宋上下却没有一个地方和那‘大学’一样会教导讨论这些。
就算是中原有了牛顿一样的天才，也悟出了不得了的定律，他也不一定能得到当地官员的赏识。就算侥幸得以带着学说面圣，谁又能对这些新鲜学说提起重视呢？
这些学说也能够记载成书，刊印下来流传后世吗？
天才能在朝廷得到重视，充分发挥自己的能力，生前封爵，死后国葬哀荣吗？
他们知道，能有眼光的看见，并且给出赏赐就已经是难得的圣明君主了，至于封爵国葬？
绝无可能。
墨家人看着这位牛顿的故事，大秦一统后就不再受重视的他们忽然有了前进的目标。
长者指着天幕说道：“我墨家，如果无法让‘兼爱非攻’为君王接受，也应当学习这位先生，去破解世界的真理。”
年轻人们纷纷点头，他们也为那些不一样的学说而痴迷，也为牛顿先生能获得的成就而羡慕。
沉迷跟着主播抄题做题的墨卫尚抬头：“师叔，等主播写完，我们就出发吧。”
天下将变，那位陛下，恐怕现在也着急想见他们呢。
第四十章 日不落帝国五
[“1765年，就是在牛顿去世的30多年后，一种全新的蒸汽机在瓦特手中诞生了。瓦特发明的蒸汽机，不仅比原来的蒸汽机少用大量的煤，而且是人来从此开始拥有自己创造的动力。”
伦敦科学博物馆前，汽车、摩托车快速往来，面貌各异的人们彼此结伴进去，去认真看里面那台时间久远的铁疙瘩。
“人们把解决了工业化核心问题的瓦特蒸汽机，作为工业革命的标志，瓦特也被称为——工业革命之父。”]
“冠以革命之父，居然能被如此称呼……”
有学子看着天上这位瓦特的成就，面色怔愣。
这个瓦特远没有那位牛顿天才，本人只是个普通人，做生意失败破产走投无路，也不那么年轻有为，是反复好多年才成功改进了那台蒸汽机。就是这种他们日常里不入流的工匠伎俩，却让他的资助人乐意花钱让他研究，陪着一起赌一个未来。
扪心自问，无论是瓦特，还是慧眼识人的资助人，的确都是万中无一的人。
“只有零碎的边角，看不到这个蒸汽机的全貌……”
秦汉两朝，还没彻底沦为匠人，学说失传的墨家和公输家门人们抬头看着天幕，神色渴望。
长辈们安慰道：“这种神奇的国之重器，人家自然不会全放出来。这个我们可以慢慢想，还有一个重要的，就是那个煤是何物？”
流着汗的工人一伸胳膊，黑乎乎一铲子东西丢进去，里面瞬间燃起大火，这煤，也是个好东西啊！
记下记下，要问主播的东西又多了一个。
[“变革并不仅仅停留在技术层面。一种能大大提高效率的新的生产组织形式出现了，那就是现代意义上的工厂。
原先由一个人从头到尾完成的工作，被分解为专门的工序，每个工人只需完成特定的一道工序并不断重复。”
陶瓷工厂里，男女老少，不同的人在做着不同的工作。拉坯、雕花、上釉、烤制……每个人都做着自己不同的事情，共同来完成一件瓷器。]
窑厂的匠人看出了这是在干什么，年轻小伙子惊呼道：“师父，他们在烧瓷！”
老师父点头，看着天上异国人同行，皱起眉头：“这一人只做一个事情，这不是什么也学不到吗……”
他们烧瓷固然也是分步骤的，但是也不会像这上面一般，一个简单物件不同步骤都要单人单做。这一个活计拆开这么多步，固然是速度可能快些，但是人只做着一个事情……
秦汉和三国时期的人看着出来的漂亮瓷器目不转睛，有自己烧陶窑厂的大家族立刻安排人跟着上面学，也想烧出上面那么洁白如玉，还有各色雕花的瓷器。
后面瓷器已经广泛使用，种类也够多的朝代，一些人觉得上面这种也可以一试，另一些人觉得上面的方法产不出精品。
[“从18世纪末开始，英国的各个行业相继实行了工厂化，短短几十年的时间，古老的生产方式、生活方式、思维方式都在发生变化，整个英国仿佛形成了一个被源源不断地力量推动着，高速运转的链条……”]
中原的统治者们，更在乎另一件事：如果不止烧瓷，还有织布制衣、其他各个行业都有了不同的工厂，那这些精细分类的工作都需要不同人去做，英国这一个小国的人口，又是怎么支撑起这些工厂的呢？
或者说，他们国家人都进工厂了，那耕种和征战这两样最重要的事情，又有谁去做呢？那些威力极大的热武器或许可以不需要征兵那么多人，但是没人种地，吃饭的问题又要怎么解决呢？
[《国富论》，亚当斯密……]
所有的君王：《国富论》，想要。
康熙：还有64年才在英吉利会出版，他自己肯定是等不到了，儿子也没戏，孙子倒是可以等得到……
经济，在中原人这里是经邦济民经国济民之意，但是在天幕上，似乎是一切那个‘生产’相关的东西，而且紧紧围绕着钱和管理。
天幕只讲了这个人和一点主张，能让英国首相等他入座大家才坐下的人确实足够有才，但是这本书你能不能多说一点啊天幕。
[1815年英法战争……自由贸易……]
刘彻愕然：“那法国，连自己国家的军服都是英国生产的？”
天幕里之前还说它是陆上强国呢，陆地霸主连自己国家士兵的衣服都依靠外面吗？
还有，棉布是什么布？
商人家庭出身的的桑弘羊赞同天幕上对经济商业活动意义的夸奖，但也不认为商业就全然无害。
那英国自己本身已经是由商人操控的国家了，所以对外利益一致时就可以凝成一股粗绳，但若是商人之间彼此有了分歧呢？
还有自由市场，他们大商人算是直接联系政府，强势商人是活的很好，那下面的小商贩呢？
同样也有不少人都看懂了上面的模式，改进技术，利用技术提高生产，把以前一天一件的东西改为一天好几件，然后卖东西赚钱，哪里卖不进去就直接开战，用武力或者法律条文让自己的东西能过去卖。
宋朝边境，来此行商的中年人愕然：“这不是强盗之举吗？”
卖不掉东西换一个地方不就是了，邻国不让卖了，就直接开战，这也太蛮横霸道了。