林千秋站在几十年后的视角，很轻易就能分析这些：“可脱离了资本主义大本营、被大家特别关注的那些国家，资本家就放飞自我了，能够出现这种事——虽然在五六十年代国际共运最火热的年代，拉美民族民主运动风起云涌，极大的打击了联合果品，使其七十年代初被合并，但联合果品那一套如今依旧存在在拉美，乃至整个世界。”
“资本主义现在展现出来的结果，并不是它们足够精英，足够人性化，足够自由。本质上只是他们在近代关键节点上意外领先了一步，然后殖民世界，他们打劫落后国家、贩卖努力、压榨自己本国工人……然后完成了资本的原始积累。”
“所以才说资本是带血的，原始积累时期他们对自己比对外人甚至更狠！那时候伦敦工人的死亡率是多少？童工从生到死平均寿命是多少？说出来足以令古典时代的人都感到胆寒！实际刚刚开启工业化那会儿，人们的平均寿命是不升反降的！”
“完成了资本的原始积累，资本主义国家才能搞教育、搞工业，在技术上领先大部分国家。然后就是剪刀差收割，一点点工业品就可以割走落后地区人们一年甚至几年的劳动成果——所以是资本主义国家的人更聪明、更勤劳，所以他们享受更好的生活？不是的，是他们率先完成了血腥积累，并且在接下来的时间不断打压、削弱可能成为对手的国家而已。”
“而且说资本主义好的人，大概是只知道西欧、北美的资本主义国家吧。实际更多的国家，包括拉丁美洲、非洲、亚洲的，它们也是资本主义，但这些地方贫穷、战乱、贫富差距惊人、缺乏底层兜底……也不少呢！”
蓝琴对这些感兴趣，问了林千秋有那些资本主义国家是糟糕的‘范本’，林千秋也一一说了，然后她就考虑着去图书馆找资料，大概是对此感兴趣，想多了解一些吧。
不过这也不急，蓝琴先拿了一张票给林千秋：“给，这个周末在清华的礼堂有一场摇滚乐演出，你之前不是说对这个感兴趣吗？到时候一起去看吧！”
林千秋确实对这个时代的北京摇滚感兴趣——华夏摇滚乐肇始于七八十年代，其实第一个标志性事件就是1986年5月北京工体举办的百名歌星演唱会，这算是一次公益演唱会？总之主题是献礼世界和平、呼唤和平呼唤爱。
参与其中的歌手要说都是‘歌星’，那是不可能的，华夏此时明星很少见。崔健就是其中之一，当时的他至少在主流社会是名不见经传的，但他在这次演唱会上唱了一首《一无所有》，从此为人所知。
而且随着时间流逝，他在那次演唱会的表演所代表的历史意义也越来越受认可……这也算是某种程度的‘大浪淘沙’了。
总之，自那之后，原本基本地下的北京摇滚（很长时间里华夏摇滚可以等同于北京摇滚），开始走上台前。当然，有机会出现在大众跟前的摇滚表演还是极少数，不过一些小场地现场演出也越来越多了，对摇滚音乐与此时的摇滚歌手一切都在向好。
“清华礼堂吗？好的，我一定去……你去吗？”林千秋珍惜地收下票放进钱包里。这种票不只是钱的问题，关键是林千秋人头不熟，就是想买都不知道去哪里买。然后稍微迟一点就没票了，之后要想找黄牛，难度只会更大。
蓝琴甩了甩头发，洒脱地说：“当然去！有一个歌手还是我发小呢！我就是找他拿的票。”
林千秋就这样和蓝琴在周末去了隔壁清华看摇滚演出——相比起一些酒吧夜店，甚至街头的演出，清华礼堂就算是大场子了，而且这边比较有秩序。毕竟是在清华么，很多摇滚场子里的污糟事儿都得收敛。
‘摇滚’这种音乐，在国外属于‘下里巴人’的类型，来自于底层……好像多数能够流行的艺术类型都是这样？只不过后来时间长了，慢慢就上流化了。此事被看作是艺术的戏剧、电影、爵士舞等，都是这样的。
不过就当下而言，摇滚还未完全‘上流化’，所以还很是保留了一些草根气质。哪怕华夏的摇滚和国外不一样，本质上是自上而下的，也没有掩盖这一点——摇滚在华夏的出发点确实是自上而下，初代玩摇滚的，要么父母是科班搞音乐的，要么自己是科班搞音乐的，知识分子家庭出身也不鲜见。在八十年代，也只有这类条件比较好的人，才有机会接触到国外的摇滚了。
总之吧，就是因为摇滚那种草根的、未被驯化的地下气质，它确实会存在一些不那么不守规矩，乃至灰色的一面……摇滚场子有点儿乱，这都属于大家心照不宣的事了。这种情况下，其实尤其不适合女孩儿去。
有些人是有一种默认的，即去摇滚场子的女孩儿都会比较随便，如此女孩被骚扰的风险就大大增加了——此时国内‘骨肉皮’的概念还没怎么明晰，但要说完全没这方面的意识，那就不是了。
林千秋作为后世人，当然会对传闻中的八九十年代北京摇滚好奇。但她也不能没头没脑钻进一些比较乱的地方，所以这次清华礼堂的摇滚演唱会，才是她第一次……进场的时候，她就好奇地东张西望了！
这让蓝琴忍不住掰过她的脑袋：“别像刘姥姥进大观园一样，好么？你可是从东京来的，难道东京没有摇滚演出？”
“东京当然有，但我不感兴趣啊！”林千秋理所当然地说：“东京各种表演都有，摇滚的种类各种不缺，但那又怎样——其实除了个别作品，摇滚这个音乐类别我并不很喜欢，但观察华夏的摇滚是一件很有趣的事。”
“应该说，华夏的一切都很让我着迷。”
林千秋的口气实在太真挚了，以至于蓝琴本来想吐槽她的都不知道从哪里开始了——蓝琴算是半个摇滚迷，听林千秋说自己不是真心喜欢摇滚，原本应该不高兴的。但又听说她这么喜欢华夏，她又不知道林千秋实际是同胞，只觉得一个老外这么喜欢华夏，也挺与有荣焉的。
于是就是‘蒜鸟蒜鸟~’这样的。
正如林千秋自己说的，她的确对‘摇滚’喜好不大，进场之后看一个个节目也没有感觉到惊喜什么的。但不得不说，现场歌手和观众的共鸣、迷茫、出走、躁动，让她印象深刻……这种粗砺、上头、空气发烫的感觉，就正如这个年代的华夏本身一样。
就在演出后，走出了清华礼堂，林千秋在外面呼吸了一口北京12月的请冷空气，又跺了跺脚时。有人看了看她和蓝琴所在的方向，下定决心一样走了过来：“那个……认识一下？”
林千秋扭头看过去，是个背着乐器包的男青年，好像是刚刚上台表演过的歌手之一？如果是在东京，面对这种司空见惯的事她倒是不会犹豫，毕竟美少女总不会少搭讪的人。但因为是在1986年的华夏，一个她没有真正了解体会的时代，她反而犹豫了。
她下意识看向身边的蓝琴，蓝琴自觉有照顾林千秋这个‘老外’的责任，况且是她带她来的嘛。所以立刻站了出来，笑着挡在了林千秋和那个摇滚青年中间：“哥们儿，拍婆子呢？远点儿吧，我这朋友有男朋友的。”
“有男朋友也不耽误认识认识啊。”对方大概是从蓝琴的气场里感觉到了某种熟悉的东西，这个时候反而放松了不少，紧了紧乐器包的带子，就冲蓝琴和林千秋笑笑：“反正先做个朋友呗！”
虽然有点儿小痞子气（蓝琴语），但能感觉到应该不是什么真流氓，所以你来我往了几句，双方还是交流了姓名之类的基础信息——其实也还好，这年头都没有手机什么的，临时认识的也不到交流家庭电话的程度，所以没有特殊理由，很可能就不会再有接触了。
对方知道蓝琴是北大的研究生似乎是有点儿被吓到了，至于林千秋这个‘老外’则是让他有点困扰。
看起来是个对日本人感觉很负面的青年？不过对日本人这个整体的负面，和面对一个活生生的日本人，感觉又是不同的。无论是出于教养，还是别的什么，只要对方没有先做什么不好的事，对方也很难无缘无故恶语相向。
之后男青年就走了，蓝琴拉着林千秋去和她发小打了个招呼，这才一起赶回宿舍，主要是担心宿舍关门……已经很晚了呢。
回去的路上，林千秋有点儿好奇：“你怎么知道我有男朋友，表现得很明显吗？”
虽然刚刚蓝琴打发男青年的话也有可能是她找的借口，但林千秋感觉不是，因为反应太快了，简直是张口就来，而且还那么笃定。
“还好吧，虽然你在宿管那儿打电话都是说日语，我也不知道你说什么，但语气不太一样。和家里人说话，和男朋友说话……感觉还是挺明显的。”说到这里，一直装不知道的蓝琴也八卦之心熊熊燃起。