卜包买不懂之二，孙账事、郑经济与宋公事倒也未必懂了的，是孟骁如何能够保证打通都大提举茶马司。该衙之官吏——都大提举茶马、同提举茶马、主管茶马等职，向来以监牧官为头人，并与知州、通判共同负责。再往上，就是四川宣抚司或者转运司。四川安抚制置使兼成都知府，他未必能够通融该衙门获准放出银债，即使能，银从何而来？这笔生意中，实际的白银担保人是西北统军司。都大衙门贩茶买马以供川陕，前身是川陕提举茶马司。南渡后，为防止西北军权僭越政权，就也让茶马司权力南下。建炎，张公统川军，除去知府兼利州路兵马钤辖的军权，改其兼安抚使。绍兴后，改四川制置使兼知府，无事不总，而“财计茶马不予”。这是因为，马的供给对象不是州府，而是军府。军府如不自行与吐蕃人买马，而以军费支出买马，都大提举茶马司就有银子，再以银来换茶，对茶马司而言并不算是出血。邛州经济人士认为，此方法最为令人不解的，实则是“利有多高”。银债的升值并非立竿见影，这将是一个行动的过程。购买银债的商贾或以债兑银，或持有银债等盼银的升值，或等盼凭债券从孟骁的钱铺里兑出更多的钱……那么，孟骁的钱引又花到了什么地方？
第11章 刁氏
到来年，诸牙侩买断邛、彭、嘉、绵四州之茶，换以孟骁之帛。都大提举司放出银债，今天在场的几个人，仍然没有看见孟骁所图之利。他们不知道的是，孟骁的图利之本，是把孟家对丝锦的生产，扩大到绢帛上。这几年里，因为成都锦院愈发成熟，织锦充贡的获利已经大不如前，再扣除给予官员的贿款，利润所剩无几。现在以绢帛换茶，通过对茶的包买获得银债，再通过银
铺将银债升价放给商贾。所得之钱用于购买茶种贷给茶场，一为定来年之茶，二可抵来年茶价，又用于采办酒曲，纳酒课买酒坊，获利数倍。持债商贾们看中的是银债能够随白银升值，或能生利，甚至贵于白银。孟骁起初有意让利于商贾，获利不多，他这时看中的不是银利，而是信誉。当钱再次入到市上，经牙侩大量兑换交引，成了茶、酒、药、粮。钱行所发之债的抵押，从白银变成了银券。银券一度无法直接兑换成银，但其兑出的钱引足以偿买券之利。银券的名义担保者，也从提举茶马司变成了利州路都统司。有市人说，凡买茶、酒、药、粮之大宗，遍察蜀市，唯孟氏堪当此任。
后来，孟骁改锦场十家为帛场，所产之帛大量兑换为货，经牙侩进川出川买了再卖，把公物与杂卖几乎垄断。或赔或赚，都是一时，一旦落到账上，总是能赚。钱愈贱，银愈贵。不过，市上只有钱引与银券相互兑换，经年不见白银。如果把所有的账款都兑换成白银，大多由西北军方支出，少由外地购进，能否足量？土人答：不能。那如何足利？答曰：钱引。谁左右了这些白银的流向？答曰：孟氏与吴郎。
几年后，邛、彭、嘉、绵四州的经济人士终于知道：那个肯为孟骁垫后，让都大放债，促成这一系列又一系列生意的担保人，从一开始就是吴郎。吴郎有三个，一个在兴州镇守，一个去年做了四川宣抚使，另一个在利州路为安抚使。孟骁倒卖茶、酒、药、粮所得之利，生利滚利，最终流成两股。一股流向孟家，一股流向吴家。孟骁与吴家的买卖，一直做到了乾道戊子年。这一年，剑州有居士撰《羁縻食货》，其《茶马》一篇曰:
“隆兴以来,西北（总领所军马）军司募商孟氏入中，参雍熙法给制券,偿以军银。（乾道）丙戌年，募粮、酒、绢帛，计价百万，偿以孟氏，券经（孟氏）付市，纳（钱）利尝至数十万。蜀之粮酒盐绢帛等物，当利于民鬻者，市鬻杂物，今总揽于孟氏。酒坊茶种与帛场，受（孟氏）辖十之有六。民互市无利，不胜其苦。”
若干年后，有知情者问孟骁发了多少银债？答曰，十万。问，你和茶马司、都统司一共发了多少债？答曰，几百万吧。再问，你知道这是违法的吗？答曰，要是不干，就没有我违的法了。
土人说，绍兴末年成都府缴了一百万缗酒课，孟郎还欠八十万缗。不然，应该是一百八十万缗。这话传开后，又有官员出来澄清，说孟家酿的是“犒赏酒”，要运到赡军酒库，再分发川陕各军，所以税低。又说，都是缴费代酿的官槽酒，税在加工费上，已经扣了。土人说扣了你个鬼。这一时，人皆云养虎为患，县城乡野的消息与流言，真真假假，都姓上了孟。如果这些消息和流言都落地成真，须有十个八个孟骁才够用。然而土人辩称，如今是一个孟骁赚了十个八个孟骁的钱，消息与流言要是瞎编，老孟家的钱也是编的吗？
知情者答曰，消息与流言是编的，老孟家的钱也是编的。如果消息与流言可信，孟家的钱也可信。土人说你吹牛扯把子。知情者说，谁说不是呢？就像你手上这张楮纸上写了一缗钱，你信它是一缗，别人也信，楮纸就能花出去。若你不信，别人信，也能花。如今的人倒不一定相信银券能兑出银子来，但相信它总能卖个好价钱。一两白银两缗钱，到岁后是三缗。三缗写在你的楮纸上，你信不信它是钱？要是你不信就都别信，也别信另一张楮纸上写着三缗钱。
到了隆兴甲申年，一两白银两缗钱，能在岁后兑出三缗的引，生利的功劳，从茶上转移到了酒上。隆兴初，苏氏蜜酒大兴，成都酒市十月开张，官槽出的曲子税了二十万缗。十月中，孟骁从青楼的露台上，凭栏往下看着驴和一列列褐釉大陶缸。
女子从屋里问：“酒好喝吗？”
孟骁把指头蘸进盐碟，又蘸了酒，舔一口，答：“不好喝。”
女子说：“瞎说。甜的，怎能不好喝。”
孟骁说：“姜酒苦的，岩茶涩的。蜜是甜的，入了酒，那得是辣的。”
女子说：“你个和尚，倒要教成都人喝酒了？”
孟骁说：“我个僧人怎会喝酒，泸州人才能教成都人喝酒。”便去泸州，买了二十钱一斤的酒给成都的酒仙与诗人喝。
酒仙与诗人喝了，不说话，过一会儿，脸变成猪胰子色，才说：“喝不明白，馊，难喝。有股子胡臭味。”
孟骁说：“这是涪翁‘凝眸迷恋’的玉壶酒，馊的是熟胡椒。你们喝过一切，但是对于这种酒，非得喝上百次才惯。你们是酒仙，日后定能喝惯。”
酒仙与诗人们说：“二十钱一斤的酒，喝它作甚。”
孟骁说：“昔日长安名利客，日饮头等酒百缗一盉，金作鼎，玉为餐，未免造作。造作就是无功无过穷讲究，有权不使，怕造孽，拿去换钱买酒。无事想造孽，打自己的脸喊疼，如大秦人。有道是士甘焚死不公侯，机关用尽不如君。百缗一盉的不是酒，大二十钱一斤的才是酒。”
酒仙与诗人们，便将玉壶领回去喝，也把涪翁的诗说给人听。土人都说这酒难喝。数月后，这二十一斤的玉壶酒就取代蜜酒，卖到百钱一斤，月纳酒课十万。土人边喝边说，真他娘的难喝。
土人喝着酒，吃的是葱、姜、蒜、猪油、盐等，如此边吃边说，从油盐事又说到孟骁。仿佛孟骁是从哪条缝隙里爬出来，上了桌，又被筷子夹进人的嘴里。孟郎好吃鸟儿。这话最早是孟家的伙夫骆庖子所说，孟家常有邛崃山雀与山鸫肉。鸟儿炒鱼腥草，放药和盐。蕈、把子肉捣泥，与木菌、鲛鱼翅搅成馅，包进薄如笺的杂面里蒸熟，蘸白酒吃。
“这是糟蹋。”土人说，“秃人吃肉，还有天理吗？遑论药和盐炒的不能不苦。猪肉如何配得上鲛鱼翅？”
骆庖子说，这事得从张商英说起。孟郎的师父是青原惟信的高徒，张商英是孟郎师父的师父的旧友。却说张商英从玉溪慈邂逅从悦，二人说禅后，张于半夜“触翻溺器”得悟。从悦说你已深领“参禅只为命根不断”。张将此事告知于孟郎师父的师父，他师父便学来了“临机不碍，应物无拘”的心法，又将此法传给孟郎，所以他并未持戒。土人说，就是说张商英踢翻了尿盆子，此后这一派人就不食素了。骆庖子说，话不能这么说，说白就是脱空。土人说，那把家里的金银玉山堆到一边儿，去食猪？骆庖子说，孟骁好食猪。
后来经孟铁之孙——孟膳工（铨）证实：孟骁确实食猪，而且，是从寺庙里开始。
孟膳工说，不论是成都府还是江津县，关于孟骁的传闻很多，多是闲言碎语，要紧的事情不多。可信的只有孟家人亲口说的。据孟骁之五姨田氏说，乾道元年，孟骁娶刁氏，婚宴款待了宾客千人。光说祖上是刁、黄二族的人，就来了上百个。刁氏之父是刁光胤之后，昔日娶黄岩之女，黄岩为黄居寀后，黄居寀之父黄筌又是刁光胤的高徒。黄筌是后蜀的御史大夫，孟郎乃蜀王第八代孙。这婚事的搭配不能说不巧。然而，这桩为成都人看好的婚姻，却不被蜀国御史大夫黄筌的后人们看好。黄筌的后人以黄岩为家主。黄岩对于自己的女婿——也就是刁氏之父，一向都不看好。黄岩常对人说，把黄氏嫁进刁家，是看在他八代祖宗的份上。刁家尚且算是蜀中名流，七代经商的孟家当然入不了黄岩的眼。黄岩耍起犟来，不管孟骁的祖宗是不是孟知祥，只一味与刁父强调：孟谏之子、孟骁之列祖乃黄龙溪的石工木匠，孟铣、孟谏都是豪滑，孟骁过去是个秃人。这话给十六岁的刁氏听说，哭着闹死，说他是个秃人，如何与我行夫妻之事？嫁给他岂不是要我守活寡？又去找姥爷，说我爹要将我祭给和尚了。姥爷黄岩便去为难刁父，问，你这不争气没出息的，如何将我外孙女许给那秃丁出身的吃猪肉喝臭酒的豪滑。刁父惧内，更惧老丈人。他只好顺着黄岩，也说不看好孟家。黄岩让刁父退婚。刁父只能应下。