天幕说吕雉、邓绥，而且夸赞她们，不讨厌女子干政，提倡男女同校。
马伦笃定，天幕绝不可能喜欢《女诫》，应该不会推崇这篇文章的。
天幕上不断显现出文字，识字的人，认出天幕放的正是《女诫》的内容。
【但是，到了近现代，班昭的评价开始两极分化，毁誉参半。
班昭的评价从“女中孔夫子”的美誉，变成“女子之大贼”的骂名。
《女诫》一书被批贻害千年，是限制女性的一道枷锁，这道枷锁还是本为女性的班昭亲自戴到女子脖子上的。】
天幕下，还在称赞的人傻眼了，这两级反转的评价，一个天上，一个地下，落差也忒大了。
东汉，曹丰生暗暗咋舌，这骂的也太狠了，嫂嫂班昭入宫修史后，就是十里八乡被称赞的才女，尊称“大家”。
如今被天幕说是“女子之大贼”，她能承受得了吗？
另一时空的马伦对班昭表示了一秒同情，她看向丈夫，冷声道：“天幕说《女诫》贻害千年，夫君可听见了。”
袁隗默不作声，他就知道天幕肯定偏向女子。
东汉，邓绥执政期间
班昭几欲昏厥，身子摇摇欲坠，似要跌倒在地，邓绥赶忙伸手扶住，看着班昭神情破碎的样子，不忍道：“老师，您先进内殿休息吧。”
她怕接下来天幕会继续评判《女诫》，这是当着全天下人的面，对负有才学的班昭打击太大了。
“不，”
班昭声音哽咽，连敬称也忘了，“让我继续看。”
左右宫女投来探究的目光，或许还有一丝鄙夷，她们不知道《女诫》写了什么，但知道女子之大贼的意思。
第15章 第 15 章
这些视线让班昭感到异常羞愤，她紧紧盯着天幕展示出的《女诫》，困惑这些内容是哪里不对。
【《女诫》正文由七部分组成，分别是《卑弱》、《夫妇》、《敬顺》、《妇行》、《专心》、《曲从》、《和叔妹》。
整个概括就是四个字：三从四德。
三从即女子未嫁从父，已嫁从夫，夫死从子。
四德指妇德、妇言、妇容、妇功。
整本书从方方面面教导女子，怎么做一个男子一家认可的贤妻良妇，怎么不被休弃。】
班昭不得其解，这难道不对吗？
就连邓绥也感到疑惑，她一时间也不知道《女诫》哪里写的不好。
女诫写出以后的时空，一些女性更加不理解，《女诫》是女四书之一，她们从小就读这些书。《女诫》所说没有问题啊。
父亲、母亲、丈夫都这么要求她们，告诉她们必须要这样做，这是她们一直奉行的法则。
【从立意看，好像没什么不对，非常正确啊！
但细究其内容，《女诫》是以剥夺女性人格为基础，来要求女性。
她生下来未出嫁前属于父亲，出嫁后属于丈夫，丈夫死了要听儿子的，反正她就不属于她自己，对她的称呼是某某的女儿，某某氏妻子，某某氏母亲。】
班昭苦笑，她嫁与曹世叔，冠上夫姓，时人也称呼她为曹大家。
以往没觉得有什么不对，现在思索天幕所说，竟觉察出几分苦涩。
更多女性被击中内心，她们出嫁后都冠上夫姓，是赵王氏，张李氏。
一个是丈夫的姓，一个是父亲的性，就是没有自己的名，她们习以为常，觉得这是应该，但天幕却说这是被剥夺了人格！
【现在也有一个说法是，班昭写《女诫》只是为了教导自家要出嫁的女孩子，只是一篇家训，没有想着教导天下女子。
她所写的每一句话本意是在保护女性，事实真是如此吗？又是什么样的环境促使她写出《女诫》呢？】
天幕的发问让众人思考起来，班昭作为天幕被批评的对象，更是绞尽脑汁回忆自己看到、经历过的事情。
班昭冥思苦想中，只听天幕解释道：
【其一，女子在婚姻中处于从属地位，被休的理由各种各样。西汉的《大戴礼记》有七去之说——不孝顺公婆，不能生孩子，出轨，妒忌，有恶疾，口多言，盗窃。
唐代的《唐律》之中，有了七出三不去，七出与七去类似。
三不去是对七出的一定限制，符合以下三种情况的，即使满足七出条件也不能休妻。
有所取无所归：妻子出嫁时有娘家，但休妻时娘家无人可依靠，妻子无法生活的。
与更三年丧：妻子曾为公婆守孝三年。
前贫贱后富贵：结婚时家贫，后来富贵的。
七出是社会和国法对休妻给出的准则，只要女子犯了七出中的任意一条，男子就可以休妻，最好用的理由之一就是无子。
比如《孔雀东南飞》中的焦母为了给儿子另找一门好亲事，让儿子有好前途，以不孝顺和无子的名义让焦仲卿把刘兰芝休了，结果刘兰芝投水自尽，焦仲卿自挂东南枝。】
东汉末年庐江郡
一个女子失魂落魄走在河边，她正要跳进河里以死明志，这时突然听到了自己的名字。
抬头看天幕上，一个女子跳进河里自尽，一个男子绝望的吊死在一颗树上。
刘兰芝瞬间悲痛欲绝，焦仲卿竟紧随她之后死了？
另一边，焦母狠狠吃了一惊，她儿子死掉了！？