有一天，他们到苏湖附近的文溪河边吃虾。珍卿没想到这里流行吃活虾子。在政府做事的明国桢先生，是个到处门径很熟的美食家，他热情地给珍卿讲解吃生虾的技巧，说怎么把生虾按在嘴里，牙齿舌头配合着用力，就能啮到那弹跳的活虾肉了。真是老饕才能轻易获得的技巧。
珍卿看着旁边的人大啖活虾，又听着面前的明先生详讲感受，说到虾肉到嘴里还在跳，她想起幼时腊肉长蛆的情景，生生把自己给恶心吐了，倒把三哥和朋友们吓一跳。珍卿说生虾里怕有寄生虫，她也吃不惯这种生食，大家连忙说不在这里吃活虾。他们转移到一个家常饭馆，三哥他们就遇上一个暌违许久的熟人。第二天就计划往这熟人的地盘游逛一番。
第二天一早将出发的时候，三哥接到一封电报。他耐人寻味的神情，让珍卿也有一点紧张，赶紧问他是不是出事。三哥犹疑一阵告诉她，爱莲娜好像被人杀死了。珍卿问三哥怎么知道的，三哥说他一直叫人盯着爱莲娜。
三哥没好告诉珍卿的是，对于仿似附骨之疽的爱莲娜，他早已经动了杀心，然而事关人命他未敢轻易施展。没想到有人在他前面动了手。不过不管是谁杀了爱莲娜，对他们来说，都是去除了一桩心腹之患。爱莲娜的死亡阻碍不了他们的行程，三哥跟昨天偶然邂逅的朋友约好，今天去他的地盘上看一看。
三哥他们的这位老朋友，其实跟杜教授也是老相识，他是教育界有名的创新教学的大拿——宫以麟先生。
宫以麟先生在江平的明庄县试验教学，试验方式就是让学生边工边读，试验对象包括村童、报童、流浪儿、工人等——多是没有时间和财力正常就学的群体。
珍卿没有读过宫以麟先生的著作，从到明庄后通过宫先生的自我讲述，晓得他的主要教育理念，是从本国历史背景和自然条件出发，发展为劳苦大众服务的教育，这种教育是面向社会的生活化教育。在明庄观摩的过程，珍卿觉得“工读试验教学”很新异，具有非常重要的实际价值，让她想起海宁苏大姐办的扫盲夜校。
作者有话说：
请审核人员听我说，圈出来的敏感内容是与配角有关的内容，这个配角算不上正面角色，他的言语行动都是用来烘托背景、提示情节。很多看似敏感的词句，在读者来说都是中性的，一直坚持追到这里的读者，对这个角色基本上是负面印象，不会因此被误导什么，而且敏感词语我都改了，请审核人员仔细看一遍，别再卡了……………………感谢在2022-02-24 20:18:27~2022-02-25 17:03:39期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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第303章 教学教材那些事
珍卿和三哥去观摩宫以麟先生的“工读试验教学”, 发现他们的教学试验具有很重要的实际价值。
如他们报童工读课的内容，就与日常的生活情景相通，会把算术和记账结合在一起学习, 图画与地理结合在一起学习，这些对报童都是实用之学……
再比如他们的国语教学方式, 基本不按某类规定教材教授, 上课也要摆脱时间空间的限制。村童们有时竟在地垄边课, 时常是指着眼前之物教字, 再以眼前之物发散联想教学。当然, 这种教学过程看似是即兴的，其实观摩下来却觉杂而不乱，□□在课下想来也做过准备。
生活化教学听起来有点儿戏, 真正实施起来却很不容易。它需要把不同学科结合起来教学——有点像是后世的综合课。比如他们正在上国语课，□□却会穿插讲解卫生、历史知识。等文化课上到差不多，□□又开始上起劳作课。
“天下的劳动分为三种, 一种是身体在劳动, 一种是心在劳动, 一种是心体皆在劳动。而只会用身体劳动的人最可怜！
“就譬如一个农人种地，今年节气来得晚些, 或者雨下得少些, 一个只会用身体劳动的农人，还照着去年的样子耕种、浇水。好嘛, 粮种撒下去就是不出芽, 好不容易出芽, 芽苗却又黄又瘦……这个只会用身体劳动的人, 就只能昂着脖子咒骂老天爷, 骂它该暖和的时候不暖和, 该落雨的时候不落雨，偏偏要跟他作对坑害他。他只能想着自己这么勤苦，老天爷为甚还要坑害他！他不会用自己的心劳动，想一想顺着老天爷的变化，想方设法让庄稼长得好……
“再比如说，一块田地肥力不够啦，只会用身体劳动的人，就憨憨地不停开荒。该跟村里的三瓜仔学学嘛。那江平市镇里的人多屎多尿，大街上到处是便溺，把市镇里头熏得臭烘烘，三瓜仔就去市镇收夜香回来，浇在地头不就肥地了嘛……
“所以先生要告诉你们知晓，真正的有意义的劳动，就是身心合作的劳动嘛，身心结合的劳动才能创造美好的生活……”
当下中国的底层民众，确实不少麻木不仁的劳动机器，不会进行身心合作的劳动。这也不能完全责怪他们，没机会受教育是一方面；动荡不安的社会局势，水深火热的生存环境，也让普通民众没法理性思考，混一日多一日的寿数罢了。
劳动课不单是老师一直讲，后面就叫学生讲生活中的难题，由学生们开动脑筋出主意。这种教学表面看是为集思广益，实际是为了让学生动脑筋想问题。