原来如此……
这就能解释得通了。
科普特人是埃及的少数民族，占埃及人口数量大约10%，他们自称是古埃及人和法老的后裔，最重要的是他们信奉的是基督教，所以对陌生男女的肢体接触并不在意。
拉扎特抿了一口红茶，说道：“我先把事情的经过说一下，也许可以解答你们的疑惑，等我说完了，如果你们有什么想问的，尽管开口。”
何荷他们出事之后，张子安赶去帮忙，菲娜和其他精灵留在原地。
另一方面，拉扎特带着一对儿女从教堂走回来，看到前面的街道传来骚乱声，他惟恐是政局不稳再次发生动乱，心里很紧张，便让女儿玛丽留在身边，吩咐儿子克里斯去前面查看情况。
拉扎特跟儿女私下相处的时候，为了不忘记自己民族的起源和历史，往往说的是科普特语，而他们的对话恰好被菲娜听到了。
科普特语的来源很复杂，是古埃及语的最终形式，也是埃及语言在罗马和拜占庭统治下希腊化的产物。
这套语系是公元3世纪创立的，文字系统以希腊语为基础，然后从古埃及象形文字演化的“世俗体”书写方式里借用了一些字母来表示希腊语中不存在的发音，算是希腊语与古埃及语的结合体。
目前，科普特语已接近消亡，很少有人再使用了，仅有少量科普特人还在私下使用，不知道离正式消亡还有多久。
然而在历史上，这种语言曾经发挥过巨大的作用——法国文字学家商博良就是因为精通科普特语，才得以发现罗塞塔石碑的秘密，并最终破解了古埃及的象形文字。科普特语就像是中文的拼音，而古埃及象形文字就像是中文的字形，当拼音和字形逐一对应时，象形文字的秘密就揭开了。
正如张子安猜想的那样，菲娜没兴趣去帮助自己作死的何荷，它慵懒地蹲坐在原地打着呵欠，心里还暗暗埋怨张子安多事。
然而就在这时，它耳中听到了与古埃及语极为相似的发音，就如同阔别多年再次听到乡音一样，整个身体顿时一僵。
它机械般地转过身体，正好与拉扎特对上视线。
第1143章 边缘民族
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
菲娜没想到，也根本没期望，能在时隔两千年后再次听到古埃及韵味的乡音，虽然很多音节或语调与真正的古埃及语有不小的差别，令它听不太懂，是它从未听过的一种方言，既有古埃及语和希腊语的框架，又融合了外来语系的特征。
即使是以前，埃及各地也存在它听不懂的方言，口音的差别很正常。
拉扎特与女儿凯特停留原地，交待儿子克里斯去打探情况，他很担心前面围着那么多人是又发生了动乱，每次动乱最倒霉的都是科普特人。
他不经意地一转头，与菲娜对上视线，脑海深处的某些记忆似乎被唤醒了。
与其他民族一样，科普特人以自己的起源而自豪，为了不被埃及主流社会同化，尽管时局动荡不安，他们依然顽强维持着自己的传统，宣扬自己的文化，努力开辟生存空间。
正是因为时刻保持着亡族灭种的危机感，科普特人比大部分埃及人更努力，努力获得财富和地位，因为只有这两样才是现代社会立足的根基。
没有什么比勤劳和努力更能改变命运了。
努力带来了回报，虽然人口只占埃及总人口的10%，但科普特人的受教育水平高于埃及的整体平均水平，很多科普特人受过高等教育，成为综合素质较高的专业人士，特别是医生、律师和工程师之中，科普特人占有较大的比例，远不止10%。
埃及首富萨维里斯家族就是科普特人，二战之前最辉煌的时候，埃及最大的100个地主家族里，有40多个是科普特人的家族。
科普特人之中甚至还走出一位联合国秘书长——布特罗斯·布特罗斯-加利，这就相当厉害了，有几个民族诞生过联合国秘书长？
不仅是埃及国内，早期移民国外的科普特人在也国外生根发芽，据统计美国少数族群医生里，科普特人占有最高的比例，甚至超过了华裔、日裔和韩裔医生数量的总和。
拉扎特没有那么显赫的经历，不过他也是白手起家，在汗·哈利利市场开设了一家属于自己的金银首饰店，衣食无忧，家庭和睦，经济水平超过埃及99%的人，已经令他心满意足。
文化的传承是一个民族生存下去的重要条件。拉扎特和他的家族一直重视这方面，家里人私下相处要讲科普特语，家族的往事也通过口耳相传的形式一代代传下去，每个家族成员从懂事时开始，就听着长辈们那似真似幻的古老故事长大。
拉扎特在很小的时候，听爷爷讲过一个故事，是一个关于猫的故事。
讲述者你加一句我减一句，故事的细节在两千年口耳相传的岁月里已经变得荒诞得近乎童话，不过主体倒没什么变化，讲的是家族的祖先因故被困在沙漠里等死的时候，被一只路过的猫给救了。
这样的故事很烂俗，如果流传得广，说不定会被选入某本民间故事集，唯一的亮点就是没有加上什么猫变成美女然后跟主人公结婚之类更烂俗的结尾。
不过，这个故事没有流传出去，只与其他一系列遥远的故事一起在拉扎特的家族内部口耳相传，他小时候——大概是10岁以前，也曾经相信过，后来当然就一笑置之，但这不妨碍他把这个故事用科普特语再讲给儿子和女儿，没什么比引人入胜的故事更能吸引孩子学习语言的兴趣了。