邓瑛没有再坚持，撑着榻面重新靠向床头，任凭我撩起他的亵裤裤腿。
乖乖地床上，拼命地忍着笑，任由我在他的脚上瞎折腾，给他灌输我那漏洞百出的“养生知识”
然后我们交换位置，我挽起裤腿靠在枕头上，伸着脚彻底放松。
邓瑛披着衣衫坐在床尾处，低头看我写的那几页足底养生笔记，他做事一项比我要慎重得多，就算是按个脚，他也不肯贸然下手。
他认真做每一件事的样子，都很好看。
但我最喜欢的还是看他在我身边安定坐着的模样，即便衣冠单薄，也不会因此惶恐。
“婉婉。”
“啊？”
他研究得差不多了，才托起我的脚腕，“我试着找你的独阴穴，你看对不对。”
“好。”
不得不说，邓瑛的手法比我好多了，穴位找得精准，一指下去，就差点让我上天。
我捂着嘴没敢叫，怕吓到他不敢对我下手，眼泪却止不住地往下流。邓瑛一门心思地对付我的独阴穴，等再抬头的时候，我已经泪流满面了。
他忙松开了手，“婉婉……我……”
“没事。”
我抹了一把眼泪，边哭边笑道：“这位邓姓的技师朋友，你真的太棒了。”
这样的养生局，在我和邓瑛共同研究下，后来越组越完善，逐渐发展到了肩颈放松，四肢拉伸。
在邓瑛那张有些硬的模板床上，我们终于把日子开心地过了起来。
我没有办法教邓瑛用后现代的解构主义理论去看待自己的身子。去消解掉他内心当中那些没有必要的羞耻。
但是我可以通过穴位，经络，肌肉，骨骼……这些实实在在的东西，陪着他一起，重新去认识自己的身体。
我很庆幸，我虽然是历史专业的科研工作者，但从未放弃对大文科之内其他学科的涉猎。
我自认我身上有肤浅的人文性，但我的理论水平，尚没有到达可以谈论“观念”的地步，不过这对邓瑛来说，是最适合，也是最无害的。
当然，这个养生局到这里还没有结束。
我后来仿造现代某宝上的创意，绣了一双有穴位的袜子给邓瑛穿。
这种土味养生之法，在二十一世纪的时候被我哥嫌弃过很多次，但邓瑛真的很搞笑，他不仅穿了，还特别认真地纠正袜子上穴位的位置，帮我改良。后来我又绣了一双，拿去送给杨伦。
杨伦在杨府看到那双袜子的时候，明显抽了抽嘴。
“你这什么东西。”
“足底养生袜。”
“什么？”
“就一个小玩样儿，穿上能帮你找准脚底推拿的穴位。”
杨伦嫌弃地摆了摆手，“看着太奇怪了，杨婉你自己拿走。”
杨伦说这句话的时候，一脸嫌弃地看着那双袜子，那表情和我亲哥几乎是一摸一样的。
我只好把那双袜子拿了回来，跟邓瑛说，杨伦不穿。
邓瑛取回来特别仔细地收好，跟我说，那一双穿旧了，就穿着一双。
是不是很神奇。
我在二十一世纪的恶趣味，在六百年前的大明朝，仍然能被邓瑛找回来，并帮我保存下来。
前四年，写观察笔记，参与宫廷倾轧，见证人间疾苦，是过得有点太糟糕了，我也曾被压弯脊背，承受酷刑，很多欢乐都暂时消失了。
不过，如今一切都过去了，邓瑛活了下来。
温柔地陪在我身边，所以，我好像可以，把我的快乐重新找回来了。
第165章 我和邓瑛的大明日常（啊哈篇）
我喜欢在风雨交加的时候做那种事。
为此, 我专门写了一篇文章。
那篇文章很复杂，我在其中引用了很多后现代的哲学理论，从文本演变的角度来解构“性”本身, 以此来论证“风雨交加”这四个字和“X”有多么“深刻”的关联。
可惜，邓瑛看不懂。
但他在那方面的知识储备丝毫不比我逊色。不过很迷的是, 他执着于给我讲其中的养生之道。
比如, 阴雨天不适合做那种事。我问他为什么，他翻出了他的小黄书, 认真地跟我说, 因为：风雨天行房男缩阳, 女缩乳，四脚冰冷，易落疾病（此处参考相关资料）他自己是没关系的, 但是对我那儿不好。”
对我哪儿不好啊？
说起这个“哪儿”, 我就有很多话说了。
众所周知, 我和邓瑛之间没有前戏。
为什么没有前戏？因为之前他有他的恐惧，我有我的怀疑。
那个时候的他还在我身边痴迷“自耻”所带来的悦感, 而我也还没有能力很好地保护他。
很难说，天雷地火之下，是谁在解救谁。
X的复杂和人复杂是可以对照在一起看的，不同的人生阶段, 人体验X的角度，方式，都是不一样的。作为邓瑛的身边人, 彼此取悦说起来简单, 做起来太难, 我是个母胎solo，他也是个处男，我硬着头皮启蒙自己，继而开化邓瑛。可惜我一开始就站在社会学和心理学的角度在思考这个问题，理论过于观念化，不够接地气，导致实操过程中，我们的姿势，体（hexie）位十分单一。最直接的表现就是，进入主题过快，完全没有前戏。
当然，这些都是我在靖和年间才逐渐反思出来的问题。