还记得希特/勒吗？
在他的世界里，有一个毫不起眼的时间段，阿道夫·希特/勒拒绝了杰西·欧文斯的握手礼。欧文斯是一位黑人，奴隶的后代。在一九三六年，欧文斯获得了希特/勒主办的奥运会的金牌。
跑得快、跳得高，比白人更强大的运动能力似乎并不能击碎所谓的“种族优越论”，黑人运动员始终是黑人，是奴隶的后代。
麻种与混种也始终是麻瓜的后代，他们穷、没教养、不懂礼仪，祖先也找不到几个，像个猴子一样生活在巫师与麻瓜的夹缝中。纯血主义者讨厌猴子，亲麻瓜者逗弄猴子，没有任何区别。猴子只是猴子，生活在狭窄的世界里，一些猴子去追随给它们香蕉的人，一些猴子追随给它们暴力的人。
没有任何区别。
汤姆·里德尔、维达·加尔、西弗勒斯·斯内普都是这样，他们是夹缝里的猴子。
只是里德尔剥掉纯血主义者的皮，披在自己身上；维达·加尔把自己隐藏起来，变成一只猴子妖怪；斯内普什么都做不到，他想去剥别人的皮，又想得到一些人给的香蕉，最后，他找到暴力的猴子统治者，对他说：
请给我一张恐怖的皮，也给我一些可以生活下去的“香蕉”。
统治者嘲笑他的懦弱，把他丢给猴子妖怪，妖怪怜悯他的懦弱，给他一根尝过之后讨厌的香蕉。猴子幼崽就这样蠢兮兮的变成别人家的猴子，变成一只软弱的奴隶猴子。
他本来就应该是奴隶猴子，所有猴子都应该是奴隶猴子。名叫斯内普的奴隶猴子讨人厌之处就在于他不是人类的奴隶，而是猴子的奴隶。
他在为猴子——更高级的猴子服务。
对于人类来说，动物自发创造的生态位是恐怖的，特别是猴子统治者不仅仅想要做猴子，还想要做一个“人”。
如果猴子统治者做了人，所有的猴子就真的变成了人，猴子就是人。
斯内普和加尔现在是猴子，未来是人。
未来应该是这样的。
维达·加尔是斯内普的新父亲，她甚至有一位同样离经叛道的伴侣，纯血家族出身的贝拉特里克斯·布莱克。
多像是他原生家庭的再次复刻，只是这一次，父亲变得温和讲道理，她风趣、威严，有时又有些麻瓜世界甩不掉的烙印；母亲强势、坚定，她高贵的血统令她时常瞧不起斯内普身上麻瓜的那一半，又会因为对父亲的爱而接纳他。
就这样潜移默化中，斯内普抱着惶恐、自我唾弃的卑劣心情挤进这个家庭里，挤开同样经历的小巴蒂·克劳奇之后，成为这个新家庭的“独生子”。
新家庭富有、和谐，在独特的生态中甚至身居高位，又因为金钱在麻瓜世界也如鱼得水。可惜维达·加尔和贝拉特里克斯·布莱克都不是对政治敏感的人，她们过于草率的结合，又在出人意料的时刻决裂。
在得知维达·加尔丢下贝拉特里克斯·布莱克在法庭上消失的时候，正因失去莉莉·伊万斯而痛苦万分的斯内普险些崩溃，他拽着前来找到的邓布利多大喊大叫，质问他：
“为什么会变成这样！”
为什么会发生这样的事情呢？
为什么我什么都不知道呢？
为什么我什么都不能阻止呢？
——原因很简单，因为斯内普是奴隶猴子。
奴隶不需要道德，不需要艺术，也不需要人格。
奴隶不需要任何‘注视’。
斯内普痛苦的喊叫也好、哭泣也好，在奴隶身份的玻璃瓶中，对于统治者来说，只是飞蛾撞击玻璃时落下来的黄色鳞粉。
“啊......如果对你造成了伤害，我很抱歉。”加尔说，“那种事情——那些事情太久远了，你没有必要了解。”
“我需要知道。”斯内普说。
“为什么？”加尔问。
他又不说话了。漫长的沉默之后，他忽然问了加尔一个问题：
“你真的爱贝拉特里克斯吗？”
类似的问题，他也问过贝拉特里克斯·布莱克。当时，他是这样问的：
“维达·加尔值得你去爱她吗？”
他得到了一模一样的沉默。
或许，某种流光溢彩的玻璃外壳正在他的面前破碎，两只过去碰在一起，伪装依靠的玻璃动物露出本来面目，她们同时望向凑过来的毛茸茸的奴隶猴子。
“你在责怪我吗？”加尔问道。
斯内普始终不敢抬起眼睛，他掐着自己的手指，拨弄指甲边缘的茧子，让那些僵硬的倒刺划过柔软的指腹。
“我不知道。”他说。
维达·加尔皱起眉毛，那张苍白的、面无表情的脸上缓慢出现愤怒的神色：“你真卑鄙，西弗勒斯·斯内普，你竟然敢背叛我。”
紧接着，她又笑了一声，就像玻璃光在斯内普的眼前晃了一下：“我令你失望了，真是抱歉啊。”
这个人的脸上情绪数次转换，她的灵魂蒙在一层柔软的皮肤下，肌肉拉扯出光怪陆离的走向，却没有任何人能够猜透她究竟在想什么。如果她真的生气了，如果她真的感到愤怒，这反而会让斯内普安心。
西弗勒斯·斯内普始终恐惧直视维达·加尔的脸，于是，他看向她的时候，一切都是朦胧的、幻象丛生的。斯内普抿起嘴唇，他又问了一遍那个问题：
“你为什么要抛弃我们？”
他在问完之后，巨大的恐惧立刻令他失去力气，瘫软在沙发上。而维达·加尔却用脚尖点着地板，一声又一声，像是踩在人的骨头上。
“西弗——”加尔说，“我们三个人里，现在有三种倾向，这不是很有趣吗？”
“什么？”斯内普身上一冷，心脏像是坠落到胃里。
加尔又笑了一下，没有发出任何声音：“我知道一切，西弗，从小到大，我都是最聪明的那个。你的秘密、贝拉的秘密、甚至是黑魔王的秘密——”她走到斯内普面前，弯下腰，像鸟一样探出脖子，那双尖锐、空洞的眼睛直直撞进斯内普的视野内。
眼睛的主人微笑着，她说：“你为邓布利多做事，又为了什么呢？”
“啊！”斯内普猛地往沙发后靠，整个人瞳孔紧缩，“摄魂取念？”
“摄魂取念？”维达·加尔模仿着说了一句，怪声怪气，“你太好懂了，你们都太好懂了。斯内普......西弗，人与人之间都有一面镜子，透过镜子，人类所见的都只是自我的幻影。”
“而我，打破了那面镜子。”
玻璃动物微笑着，站在房间的光亮处。
她说：“我打碎了自己的那面镜子，于是，你们所有人都无法遮掩自己的行迹。”
“我为什么要诞生呢？”
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第77章 无能之辈
每一个孩子都想过这个问题：
【我为什么会出生在这个世界上？】
是一场冥冥中预先排演过的剧本，又或者是某扇生我者门后的选择，亦或者只是‘大脑’诞生之后自然而然的幻想
——‘生’的本质，究竟是什么？
我们自希腊传承而来的哲学家思想告诉我们：暂时的生命是不值得一提的，学习哲学就是在学习死亡，永恒的理性与知识才是美德本身。我们的生命是美德的载体，是一艘在海面上晃悠悠的小船。
在赫拉克利特的精神中，我的世界的一切全都处于变化中，一切的存在都不过是时间早就的幻影，生命的存在本就没有任何依据。自我随时属于可以被抛弃的状态下——至今，大部分人的观点仍旧如此，甚至在客观环境中也是这样。
可能在一夜之间，这个世界上的某一部分人——数万甚至数十万人就会失去立足之地。就像是撒切尔一声令下，汽修厂的工人们就得失去工作，去不知道什么地方混日子。饱受剥削的不仅仅是英国人，被剥削的也不仅仅是英国人，资本的无限扩张令真理的概念泛化，我们的一切都在为某种“真理”服务，我们的生命只是验证真理的一个可爱的小工具。
但是，生命的意义并没有消失，它反而从“真理”的附属位置挣脱。自古希腊以来，人们开始创造悲剧，通过生命的毁灭，我们反而见识到生命的不可毁灭。生命本身就是悲剧，它不仅仅有真理光辉下文明、高尚的一面，还有荒诞、暴力、挣扎和毁灭。
变化意味着永远有新的东西出现，永远都“生”的存在。生命诞生，便自己开始创造价值、意义和存在方式，因此，最先诞生的就是‘自我’。
但是“真理”真是一个坏东西，或者说，我们的老师苏格拉底真是一个坏东西。悲剧在真理的操控下不断改变，它不再肯定生命，反而是控制、操纵生命。统治者毁灭生命的冲动、暴力与对抗。
既然万变的现实世界是不圆满的、虚幻的，那么就制造出一个永恒不变、完美无缺的理想世界，由此，现实世界成为理想世界的仿造。否定生命的一切冲动，向往宁静、美好、万籁俱寂的真理。
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