一天，天气晴朗，风和日丽，茹茹公主与高湛在后花园里高兴地玩耍。正当他们玩得起劲的时候，刹那之间，没有任何预兆地下起了倾盆大雨。茹茹公主慌忙找地方避雨，可是由于他们在花园深处玩耍，一时间找不到避雨的地方。待她慌慌张张的跑到一处楼台的时候，浑身上下已经被大雨淋透了。回去之后，茹茹公主就高烧不退，一病不起。在昏迷之中，她不断的吵闹着要回柔然，要去见自己的父母、亲人。高欢这下着了慌，赶忙请来最好的医生位她诊治。可是公主的病情不但没有丝毫的好转，反而不断的恶化下去。高欢就连皇帝的御医都请来了，但仍然无济于事。没过多久，茹茹公主就病入膏肓，最终带着没有见到亲人的遗憾离开了人世，年仅13岁。
她去世时，高欢正在洛阳办事，得知公主去世的消息后，马上让天子下昭，特意造了一辆辒辌车，将小公主的棺木以飞快的速度送往邺城埋葬。柔然族可汗阿那穰对孙女的葬礼也非常重视，派出亲属、护卫及萨满巫师等来到邺城送茹茹公主最后一程。
东魏政权对这为公主的死十分重视，因为她所代表的是整个柔然王国。茹茹公主的丧事办得十分隆重，墓室修建的十分豪华，她生前的用品全部都陪葬进了陵墓里。在这些陪葬品种，还有两件特别引人注目的，就是两枚东罗马帝国时期拜占廷王国的金币。这两枚金币是茹茹公主的嫁妆。
当年，柔然可汗阿那穰为了显示自己国家的强大，便准备为即将出嫁的孙女准备一笔丰厚而又特别的嫁妆。于是，他便派人到了当时贸易发达的拜占廷去置办嫁妆。当这支队伍来到那里后，认为那里的金币可以用来避邪，于是便带回了两枚。金币是拜占廷查士丁尼皇帝新铸造的，正面是半身皇帝像。皇帝头上戴皇冠头盔，身披战袍铠甲，右手持标枪，左手持盾，背面是胜利女神像。女神侧身向右作前行姿态，右手持长柄十字架，左手持盾，头部与十字架之间有一颗八芒星。金币正反面都刻有罗马铭文。茹茹公主对这两枚金币十分倾心，把它们作为贴身避邪宝物带到了高湛的家中。茹茹公主死后，这两枚金币作为重要的随葬品被送进墓室。
巫术盛行与草原习俗
柔然人崇拜自然，信奉一直在草原流传的萨满教，因此巫术、巫医十分盛行。巫师一般由部族内的妇女担任，她们施法向天地鬼神祈求。当时，部族内的一切事物，都与巫师有关战争的决策、出兵的日期都要靠巫师来决定，就是有人生了病，也要由巫师来驱除病魔。
《梁书·芮芮传》（芮芮，ruìruì，柔然别称）中就记载了柔然国依靠巫师做法祭天而求来风雪的事情。《魏书·蠕蠕传》（蠕蠕亦是柔然别称）不仅记载了柔然巫术的盛行，还详细的记载了一些女巫做法、巫医治病的故事。
有一个叫做地万的女巫，只有20岁左右的年纪，为了得到可汗的赏识，便装神弄鬼地导演了一场闹剧。她预先设下了计策将柔然可汗丑奴的弟弟祖惠劫持而去，然后自告奋勇的对丑奴说，你的弟弟现在在天上，我通过自己的法力能把他叫下来与你见面。丑奴母子听到这个消息十分高兴，便按照地万的吩咐设置了一个巨大的帐篷。地万在帐篷中斋戒了7天，假装祈求上天把祖惠放到人间来。经过巧妙的安排，地万偷偷的将祖惠放到了帐篷中与丑奴母子见面。丑奴见到了失踪的弟弟重新出现，竟真以为他是被地万从天上叫下来的，便对地万佩服得五体投地，称她为圣母，赏赐给她许国贵重的礼品。由于，统治者的极力推崇，巫术在柔然国泛滥开来。
柔然除了信奉草原民族推崇的巫术外，本身也带有鲜明的草原民族特色。柔然长期生活在蒙古高原以及大漠之中，因此开始时并不懂得种植，是一个以游牧为生的民族，随水草的变化而迁移。柔然民族没有固定的居住地，因此也就没有村庄、城郭，也没有固定的房屋，以穹庐毡帐为住所。在迁移过程中，一个部落往往是赶着牲畜，拉着毡帐及其他的生活用品浩浩荡荡的出发。来到目的地后，就把毡账重新搭建起来，生火做饭。在我国的史籍中多处记载着柔然国“随水草畜牧”，“所居为穹庐毡帐……马畜丁肥，种众殷盛”等等。每到冬季，部族就赶到较为温暖的漠南居住放牧，到了夏季则迁回水草丰美、气候适宜的漠北居住。牲畜喝着山上留下来的雪水，吃着一望无际的肥壮的青草而各个膘肥体壮。牧民们在放牧时与美丽的草原融为一体，歌唱声随着牧马的奔腾而流传到远方。
柔然人所饲养的牲畜以马、牛、羊最为普通。在柔然国与众国家的交战中，敌国常常一次就截获柔然的牲畜几十万头甚至几百万头。柔然进兵时也往往动辄就是率数十万骑兵。这些都可以看出柔然畜牧业的发达。在众牲畜中，柔然对马匹的养殖最为重视。这是因为马匹不仅可以用与中原地区少马的国家交换生活用品，用来向宗主国缴纳赋税，还是柔然人最重要的交通工具，也是自我防御与对外战争的必备军事力量。在关于柔然的很多历史记载中，都有用马匹与邻国进行外交的记录，比如在公元407年，柔然国就挑选了8000匹上等好马赠送给后秦，用以结交。马匹还是柔然女子出嫁时必备的嫁妆，首领阿那瓌将长女嫁给西魏文帝时，就把一万匹马作为嫁妆随女儿一同送到西魏。
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