她生性不喜铅华，唯爱淡妆雅服，崇尚自然明秀，擅长歌舞，同时擅长诗赋，因为酷爱梅花，李隆基戏称她为梅精，梅妃之名由此而来。
原本在李隆基的后宫中，梅妃算是比较得宠的，然而随着杨贵妃的入宫，梅妃地位便一落千丈，往日恩宠一去不返，反而被迁到了上阳东宫，过上了残宫冷月的生活。
据民间传说，有一次李隆基想起了梅妃，便派宦官把她召来，当晚宠幸。
临近天明，忽然有侍从惊慌失措地进来报告：贵妃来了！李隆基顿时慌了，急忙将梅妃藏了起来。
杨贵妃一进门便问：梅精在哪里呢？请陛下叫她出来，今天我要跟她一同到温泉沐浴。
李隆基赶忙遮掩：她不是早就被驱逐了吗？我到哪里叫她啊？杨贵妃怒道：桌上都是酒菜，床下还有女人的鞋，昨夜是什么人为陛下侍寝呢？说完，杨贵妃便气呼呼地走了。
这件事的后果是严重的，自此，李隆基再也不敢与梅妃接近了。
不久，梅妃看到皇宫外不断有驿马走动，似乎是在往皇宫运送什么东西，便问左右：是给我送梅花的吗？左右支支吾吾，终于还是道破实情：不是，那是来自岭南的荔枝，专门送给杨贵妃的。
梅妃的心跌落到了谷底。
后来，备受煎熬的李隆基派人偷偷送了一斛珍珠给梅妃，令他没想到的是，梅妃拒绝了。
梅妃不但拒绝，而且还让人给李隆基带了一首诗：柳叶双眉久不描，残妆和泪湿红绡。
长门自是无梳洗，何无珍珠慰寂寥。
李隆基看罢，感伤不已，便叫乐工谱成新曲，曲名叫做《一斛珠》，此后成了流行的宫廷名曲。
公元755年，安史之乱爆发，长安沦陷，梅妃死于乱兵之手。
李隆基重返长安后，找到了一幅梅妃的画像，他就在画像上题了一首诗：忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。
霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人。
后来，李隆基在温泉池畔梅树下找到了梅妃的尸首，伤感之后，便命人以嫔妃之礼将其安葬。
好一番儿女情长。
可惜都是编的。
历史上的梅妃是否真的存在，史学界存在较大的争论。
不过多数人都认为梅妃并不存在，因为《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》都没有相关记载。
试想，一个能跟与杨贵妃争宠的女人，难道在正史中连个名字都留不下吗？后来，众人追根溯源，发现关于梅妃的传说，基本上都是从《梅妃传》衍化而来的。
《梅妃传》又是什么人写的呢？相传作者是一个叫曹邺的唐朝人，但证据也不充分。
至于《梅妃传》的抄录者，后人知之甚少，只知道此人是北宋、南宋之交的人。
综合种种蛛丝马迹，鲁迅先生和郑振铎先生都认为：梅妃其实是不存在的。
或许是因为李隆基太有名了，所以后人喜欢往他的身上编排。
坦白地说，《梅妃传》编排得不错，很唯美，很传神，如同罗贯中写的《三国演义》，因为过于精彩，有些时候甚至被当成了正史。
其实，演义不等于正史，而正史必定不是演义。
贵妃出场杨贵妃该出场了，不然就没有醉酒的机会了。
杨贵妃，名玉环，隋朝国子祭酒（国立大学校长）杨汪的四世孙。
其父名叫杨玄琰，曾经担任过开元年间的蜀州司户。
虽然杨玉环在天宝年间受尽了恩宠，但总体说来，她的前半生是比较苦的。
杨玉环很小的时候，父亲杨玄琰便去世了，失去依托的她被叔叔杨玄珪收养。
杨玄珪时任河南府士曹，在洛阳上班，因此杨玉环是在洛阳长大的。
如果没有奇迹发生，杨玉环这种寄人篱下的女孩是很难有出头之日，毕竟她幼年丧父，而她的叔叔杨玄珪也只是河南府的一个小官。
可能命运觉得之前对这个女孩太不公平了，因此杨玉环十五岁时，命运垂青，她幸运地成为了寿王李瑁的王妃。
寿王李瑁是当时李隆基最宠爱的儿子，荣立太子的呼声非常高。
杨玉环这个小门小户出身的女孩能嫁给他，算是天大的幸运了。
据说，寿王李瑁是在一次婚礼上发现的杨玉环，从此一见钟情。
经过他的不断央求，李隆基和武惠妃终于同意了这门亲事。
开元二十三年十二月二十四日，李瑁与杨玉环喜结连理。
此时的李瑁做梦也想不到，仅仅在几年之后，他的王妃将成为父皇的贵妃。
结婚之后，杨玉环与李瑁便开始了琴瑟和鸣的幸福日子，他们以为这次牵手会是一生一世。
然而，随着开元二十五年武惠妃的离世，李瑁和杨玉环的婚姻生活开始潜伏危机，因为从那时起，李隆基开始四处寻找武惠妃的替代品。
李瑁知道父皇在寻找，但是他没有往自己头上想。
天下那么大，父亲又贵为皇帝，怎么可能盯上自己的儿媳呢？不可能！由于史书的隐晦，我们不知道李隆基从何时起盯上了自己的儿媳。
我们只知道，开元二十三年杨玉环成了李隆基的儿媳，这一年两人有了第一次见面。
有人说，李隆基与杨玉环第一次见面是在开元二十八年以后，其实是不对的。
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