华夏一向被戏称为“工业克苏鲁”，从长线来看，工业品的价格一直都是越卷越低的，于是衬托得“逆势上涨”的类别尤其地鹤立鸡群，很快被火眼金睛的网友拉出一个名单：
日常用品如厕纸、湿巾、卫生巾、肥皂、洗衣粉等；消毒用如创口贴、酒精、绷带；工具类如瑞士军刀、工兵铲、各种维修全套；防具如头盔、防护服、防毒面具甚至防弹衣；武器如各种菜刀、电棍、防狼喷雾；电器如手电筒、净水器、手摇发电机，甚至还有说不清该塞到什么分类的复古产品如煤炉之类。
这要说跟“末世准备”没有关系，很难让人信服。
好在华夏的工业能力一如既往地靠谱，虽然这些“末世相关”产品价格有走高的趋势，但毕竟种类繁多，这种贵了买那种，天然比较“抗通胀”，加上生产商觉得有利可图，光速拉产线上产能，价格始终也没能涨多少，维持在一个“有点溢价但不离谱”的范围。
如果说这时候还能用“网上什么奇怪的人都有”来宽慰自己，当大家在身边发现活的“末世准备者”，就更加绷不住了。
提问：你的身边有“末世准备者”吗？
“谢邀。人在村里，开了个小卖部。本来这村里根本没啥年轻人的，来的都是大爷大妈，主要靠卖日用烟酒，但就上个星期，呼啦啦来了一大帮年轻人，直接搬空我的店，还给我列了一个大单子——没错，就是末世清单上那些东西，问我能不能统一进货，省得他们挨个去网购了。
自从失业回老家开店，我就没见过这么多年轻人了，这不有点激动，我就问是什么节目组要在这整活吗？结果他们说这是真的准备迎接末世，给我干傻了。
很离谱就。这些人看着多少都还有点小钱，我问你们这是把工作都辞了吗？这不亏大了。他们说如果最后无事发生，工作可以再找，但如果末世真的来了，还一点准备都没有，那才是真的麻了。
他们麻不麻不知道，反正我是麻了。就跟玩模拟人生一样，你造吗，我现在都没心思看店，除了进货就每天溜达去看他们房子整咋样了。
可认真了我跟你们说。他们把村东头一大片地连着宅子都长租下来了，然后就开始造堡垒，是真造堡垒啊！我说你们这违规建筑啊，他们说看看有没有人管，就知道末世是不是真的了。
嘿，还真没人管！
我还不信邪，去村委会问。我不是告密啊，我就好奇问问。结果村长说收到住建部文件，考虑乡村振兴，准备放宽宅基地建设，在新文件下来之前，旧文件暂缓执行。
这不是卡bug了吗？什么三不管时期？
我说那叫宅基地建设吗，那是建坞堡吧？
村长说我不知道，反正这事住建部暂时不管。
我说那我也可以盖？
村长说反正现在不管，至于以后会不会给你拆了，我不敢保证，你自己看着办。
我了个亲娘哎，我寻思不对劲，很不对劲。反正我已经准备加入他们了。
别跟我要图啊，里长说（基地的头暂时用这个称呼）要静悄悄地准备，不要往外喊，不要暴露自己的位置。坏人是很多的，基地位置暴露后，保不齐就有人趁着治安短暂崩溃来打砸抢。
不说了，我去进货了。”
网友信不信不知道，至少在这个高赞回答下面，很多人都绷不住了。
“有一说一，官方是不是太沉默了？谣言传成这样了，也不出来辟个谣？”
“↑官方可能在告诉你那不是谣言。”
“那就该出来通知啊？咋的，不否认也不承认？就玩是吧？”
“我的猜测啊，一是不能肯定，这种事已经不是黑天鹅，是黑恐龙了，谁能肯定？口罩时代已经证明了即使全力以赴，社会治理能力也是有上限的，直接通知末世要来了，那不用等末世，社会马上就崩溃给你看信不信？二是可能官方也还没做好准备，只能先拼命做准备。”
“我同意楼上。首先绝对是在放粮，或者说是在几乎无上限地放粮，就是让你囤的意思；然后这件事的关键不是囤货，是如何保证文明秩序不会彻底崩溃，这是一切的前提。”
“首先我建议假设社会秩序能够重建来做打算。工业可能会倒退，但就算‘机器中邪’是真的，也会找到解决办法，简单的、基础的工业重建起来是很快的，那么大规模、组织化生产就不会改变，秩序仍然是社会的底色。不要进行黑暗森林假设，更不要在秩序短暂崩溃的时候为非作歹，那可能让你失去重回文明世界的入场券。”
“有道理，吃过人的丧尸不能收编（狗头）”
乐子人的插科打诨稍微冲淡了这个话题下面的凝重气息，讨论在一种介于严肃和整活的薛定谔状态中继续，严肃的甚至聊起了应对末日的心理防线建设，整活的开始呼吁“丧尸Go”开放联机版，好让大家认识一下邻居，重建“乡邻”的概念。
万万没想到，是乐子人的建议先被采纳——“丧尸Go”官网发布了大更新预告，更新内容：联机版。
第191章 晚明风云（一）
在玩家翘首等待“丧尸Go”联机版更新的时候，洛书也等到了她期待的祈祷。
连山委员会没有提前知会她，很可能这只是一次“试探性祈祷”，但时间之早让她颇有些吃惊——洛书原本以为能从19世纪末开始布局就很不错了。
祈祷的时间节点是晚明“格物”十五年，也就是公元1779年。
“格物”这个年号，很不符合大明的法统，取的是“格物致知”之意，是晚明最后一个被华夏承认的皇帝朱慈烁（民主革命运动后，晚明流亡班子先后又拥立了几个皇帝，但华夏不予承认），在日不落帝国率先发明珍妮纺纱机，引起民众极大不满后，为了表示“大力发展科技、不在工业革命中落后”的决心，而定下的年号。
但是显然，光有口号和决心是不够的。直到格物十五年，朱慈烁治下的大明依然需要大量采购日不落帝国的机器、火铳和铁甲轮船。士大夫们嘴上虽然不再把这些称作“奇巧淫技”，但心里其实还是不以为意的：造不如买，买不如租，反正大明富裕，有什么要紧的？
那是一个神奇的时代，一个苦难的时代，也是一个风云激荡的时代。
神奇之处在于，你会看到许多印象中八竿子打不着的东西，在同一个镜框里出现。
譬如书肆里除了四书五经、话本杂文，还有专门的分区，卖的是《万有引力》《物种起源》（达尔文的大作在西方是禁书，在晚明却相当受追捧，虽然也被士大夫们痛批“辱没祖宗”，但年轻人逆反起来了，非瞅瞅“猴子怎么变成人”不可），甚至还有《鲁滨逊漂流记》《哈姆雷特》等等。
科学著作和纯粹的文学作品都好说，可以大大方方摆出来卖，但如果你想看点儿真的“禁书”，就得去找老板私下聊。
画风大概是这样的：
“掌柜，有没有新书啊？”
“嘿，那货架上可不都是新书？”
“我的意思是‘那种’新书，您懂的。”
“我这是正经书肆，没有那种书。”
“掌柜您信我啊，我是‘基督山笑笑生’介绍来的。您看，这是他的亲笔信。”
“喔，是‘基督山笑笑生’的朋友啊，早说嘛。先说好，货不是我的，只是您那朋友存了一箱书在我这，我给您取来，您给他捎去，把寄存费结一下啊。”
“好说好说。”
你问这么鬼鬼祟祟，没有中间人还买不到的是什么禁书？
那当然是类似《论法的精神》《社会契约论》这类统治者不想看到的东西了。
晚明被称作“第二次百家争鸣”，因为那是一个思想空前开放，也空前混乱的时代。相对历朝历代，那时的大明商品经济高度发达，社会风气奢靡，似乎江山稳固，对民间的思想并没有外族统治的朝代那么强的防范之心。
加上朱慈烁幼年登基，喜欢争取年轻人的支持，以“改革吏治，发展科技”为理由，增加自己的权力。皇帝想要改革，理由是很简单的：如果不改革，怎么从被老登占据的朝堂上，抠出地方来安排自己的人？
虽然有私心，但朱慈烁的历史评价其实还算不错，他最大的功绩就是在科举中加入了“格物科”，让仕途无门的理工科人才第一次有了明确的上升通道。
虽然晚明被顽固的封建势力和严重的内斗拖累，所谓“发展科技”效果不尽如人意，又在对外族的战争中屡屡失利，最终引爆了民主革命，但因为开格物科有功于社稷，朱慈烁本人在退位后，得到了革命党人的善待，还被改造成了一个历史学者，也算是善终了。
1779年，朱慈烁治下的格物年间，革命的火星才刚刚开始酝酿，顺天府坊市内，你能看到瓷器与玻璃器皿一同出售，教授理学的学堂门口摆着蒸汽机模型，孺子与卢梭（《社会契约论》作者）派辩经，快要被遗忘在历史旧纸堆下的诸子百家思想又被人们重新记起，试图从里面找寻一条变法强国之路。