程玖：“这是洛书。”
洛书：？？
程玖解释：“我说的是‘河图洛书’中的洛书。”
洛书从未听说过“河图洛书”，只能当场掏出手机搜索——这名字是小学文化的爷爷奶奶讨论出来的，她一直以为只是寄托了让大山娃好好读书的朴素期待，从未想过还能有典故。
看洛书的反应，程玖继续解释：“你可以理解成古人的计算器。”
程玖在笔记本上写写画画，现场演示了如何用这幅图计算“1+3=4”“4+3=7”“7+3=10”，嘴里念叨着什么“宫位跳动，阴阳奇偶，进位原则……”
洛书伸头看了半天，勉强是看明白了。
但是。
我掰手指都比这算的快好吧！
这就是“古人的无字天书”？
只能说在那个年代，数学可能是一种非常高端的玩意儿……
等等！
洛书意识到情况并不简单：按照程玖的说法，她在混沌经历了一个瞬间，前往先秦，看到一群奇怪的人用仪式召唤出了黑色的藤蔓。但在祭品里有一个孩子，用石子摆出了“洛书”，然后她的意识就降临在了那个孩子身上……
打住！
让我捋捋！
洛书毛骨悚然地问：“什么……东西，会被仪式召唤？”
程玖“嗖嗖”写道：“当然是神。”
洛书：？？！！
程玖大喘气完了，继续写：“还有神的子嗣、眷属，或者分身。”
第17章 连山学字母表
洛书：“……细说？”
程玖：“关于神的‘繁殖方式’，人类了解得不多，只知道是一种类似‘分裂’的造物方式。由神分裂出的子代个体，就是神的子嗣。”
“至于眷属，就是被神选中的信徒。”程玖写完，把笔记本推回来，侧头看洛书，仿佛期待她说说信奉了哪个邪神？
这简直是六月飞雪——冤枉啊！
如果不是怕其他同学注意到，洛书非得把头摇成拨浪鼓：“绝对没有这种事！”
程玖倒也没有怀疑她，姑且假设她说的是真话，然后继续往下推理：“那么就还有一种罕见的可能，就是神的分身。”
程玖随手在笔记本上画了一棵树，代表神；取下神的一点组织，放进培养皿里，生长出新的个体，这是“子嗣”；一群信徒围着树顶礼膜拜，其中一人头上有个天使一样的光圈，这是“眷属”；而地下的根系四通八达，在遥远的地方重新长出一棵小树，这就是“分身”。
禁忌的知识就这样随随便便地、草稿一样地画在纸上，给人一种少林寺门口五块一本《罗汉拳》的感觉。
大约是受到程玖这种讨论“三文鱼有几种吃法”的态度的影响，洛书产生了一种她的事也没有多么大不了的错觉，追问：“子嗣和分身有什么区别呢？”
“子嗣是独立的个体，”程玖的笔尖划过神树庞大的根系：“而分身跟神是一体的，或者毋宁说，分身其实就是神的具象化。”
洛书：“具象化？”
“神是一种规则，”程玖：“当祂出于某种我们无从得知的目的，想要行走世间的时候，就需要把自己具象出实体。借助眷属是一种办法，但眷属的理智往往难以承载神的意识，所以分身是更好的办法。”
“关于分身的记载很有限，连山学界普遍认为，‘烂柯人’就是一具分身，只是他一直以人类的身份生活，自我认知为人类，甚至不知道自己是神的分身……”
这已经不能说是暗示了——但洛书回顾自己平平无奇的一生，实在找不出一点儿跟“神”沾边的东西。
程玖自以为委婉，但在洛书听来其实十分直白地问：“你有什么权柄吗？”
洛书立刻想到了那只虚空中的巨大沙漏。
出于一种怪异却强烈的直觉，她觉得最好不要把这件事直接告诉程玖，想了想，给了对方一个弱化版的答案：“……预言算吗？”
程玖：“下节课的授课老师是谁？”
“……不是这种预言，”洛书扶额：“得是生死攸关的事情——比如有同学变成怪物之类的。”
程玖：“谁变成怪物了？”
“……不知道，”洛书越说越觉得怎么听着这么不靠谱，于是试图补充一点细节：“昨天夜里，我预言到公共浴室有人会变成爬山虎，赶到那里，果然发现了一个邪恶的符号，”她在笔记本上画出了那个符号，当然，故意缺了几笔，以防当场搞出什么事故，“然后我抹掉了那个符号。”
说到这里，洛书想起一个重要问题：“你不觉得这个符号跟刚才那只青铜爵上面的很像吗？”
程玖：“你听说过四十九符文吗？”
洛书掏出手机，登上“连山归藏”论坛，把四十九符文的图片调出来——大概是为了保护理智，图片高糊，线条又很抽象，加上昨天她忙于研究第一个符文，后面的全没有留意，现在才认出来，组成第二个符文的三种元素，赫然就是“眼睛”“河流”和“鸟”！
昨天在公共浴室出现的符文，“鸟”在右下方，“眼睛”在左上方，斜对角隔着“河流”；而今天青铜爵上的符文，“鸟”和“眼睛”的位置颠倒了过来，“眼睛”在上方。
“我有一套个人的猜想，”程玖在纸上画一个七乘七的矩阵：“这四十九个符文，应当分成七列来看。”
“第一列是七种规则，第二列是七种行动，三到六列暂时未知，第七列则是七个神名。”
程玖的判断依据是每种符文的“变体”数量：从九号祭祀坑出土青铜像的照片来看，第一列符文的变体是最多的，然后依次减少，直到第七列符文，变得固定不动。
她据此总结：“神名是固定的，规则是对状态的表征，行动则有不同的变体，就像过去式、现在式和未来式一样。”
洛书恍然大悟：“你的意思是，这是一张‘连山学字母表’？”
最短的句子，是一个动词和一个名词的组合，二号符文“眼睛、河流、鸟”的意思可能就是“召唤”，那么只要在后面添上神名，就会变成“召唤神”。
继续大胆猜测，“召唤”的不同形态，大约一个表示顺位，将神召往未来；一个表示逆位，将神召往过去。
嘶！
那么问题来了，哪一个是我的神名？
除了第七列的“神名”，第一到第六列的符文都是由三元素组成，由此更显得这些神灵跳出三界外，不在五行中。
神名都很复杂，但如果尽可能简化线条，七号符文可以概括为“鸟”，十四号符文可以概括为“蛇”，二十一号符文是“树”，二十八号符文是“人”，三十五号“眼睛”，四十二号“河流”，直到四十九号符文，是棋子按特定顺序排布的“棋盘”，或者毋宁说，是“河图洛书”。
洛书：我的画风怎么跟别人都不一样？
再深想一步，除了不走寻常路的她自己，其他六神的神名简化后，都能提取出一种元素，然后成为组成其他符文的三元素之一。
组合的方式，可能预示了符文表征的规则或行为，涉及谁的权柄。
洛书在笔记本上刷刷写：“杨海移就是因为发现了这些疯掉的吗？”
她没有说出来的是：但我怎么觉得也不是很吓人？
第18章 邪神召唤实验（一）
最后是下课铃声结束了这场旷古烁今的笔谈。
虽然背后蛐蛐老师，但“连山学字母表”毕竟还有四十个没看懂，很难说后面是不是埋藏了更多的邪恶秘密；而杨海移说不定是发现了什么更为绝望的真相，才会精神失常。
洛书甚至产生了去精神病院探望一下这位奇人的想法，但忆及他试图从任何机器里抠出可乐的行径，交流恐怕非常困难。
至于问洛书，忽然被开除人籍，有何感想——她觉得不能这么简单地相信程玖。
凡事都要讲究证据。她至今仍然怀疑从昨天开始发生的一切都是自己精神失常产生的幻觉，现实中她说不定是杨海移的病友——“邪神分身”一说，目前尚缺乏数据的支持，起码也得做几次实验看看再说。
教授《撼龙经》的二号教学楼要宽敞明亮很多，进门是一座囊括七大洲山脉走向的巨大沙盘，仿佛走进了售楼处。
这门课总算没有那么费老师，任课教师李筱女士不是密大的教授，但被特聘讲授《撼龙经》，那么成分就很容易让人浮想联翩了——虽然她看起来一点儿也不像土夫子。
风水堪舆这种古老而高端的学问，洛书是一点基础也没有的，听了一脑袋“须弥山是天地骨”“分枝劈脉纵横去”，还是看不出沙盘上那些横七竖八的山脉夹缝中哪里是所谓的“藏风聚水之地”。
一节课过后，她印象最深的是李筱女士最后的叮嘱：“时代不同了，考古要走正规流程，盗墓违法，要是将来被抓进去，千万别把老师我的名字说出来……”