以防万一需要战斗，洛书躲在盥洗室，又烧了两张符纸，把祈祷给续上——鉴于天花板上有裂缝，如果她在房间点火，那怕是要先给楼上表演一个“地板缝隙下面漏出诡异的光”。
在“思维清晰”的作用下，她坚持熬到了半夜，倒不觉得多困，主要是紧张且无聊，便非常煎熬了。
就在洛书快要开始骂骂咧咧的时候，头顶闪烁了一下！
洛书一个激灵：是你吗，诡异的光！
不知道楼上是不是还懂得些许焰色反应，透过墙缝，那晃动的光颜色竟然一会儿绿一会儿紫，非常有玄学氛围；洛书站在床头观察，发现在光的布景下，床上渐渐投影出一片符文！
不但懂焰色反应，还懂小孔成像，这个诺玛修女有点东西啊！
毕竟研究过连山学四十九符文，图案对洛书不算陌生，是“树”“人”“鸟”，随着火焰的晃动，不断变换着形态。
虽然不理解这些符文的意思、又是如何起效，但不妨碍洛书看出这里面蕴含的邪恶气息。
仔细观察了一会儿图案，确信已经记住，洛书提剑出了房间，一脚踹开阁楼的门，准备让装神弄鬼的诺玛修女感受一下正义的桃木剑，顺便逼问这是什么仪式，结果却看到了震撼的一幕：
阁楼里摆着一张织机，固定住一块一米见方的麻布，上面用类似硫酸的液体腐蚀出符文的形状，一排排蜡烛便沿着这些线条放置，把图案投往楼下。
织机旁边的架子上，摆着许多不认识的香料、用来产生焰色反应的小块金属，空气中散发着药草燃烧的刺鼻味道。
最惊悚的，是被藤蔓钉在墙上的诺玛修女。
洛书闯进门时，她还没有死透，但藤蔓明显正在从她的身体里面抽出生命力，让她迅速地干瘪下去，没过多久，就在洛书眼前变成了一具干尸。
洛书目瞪口呆：这是仪式失败造成了反噬？
第75章 邪神教派哪家强
感叹了几句“自作孽不可活”，洛书意识到自己可能卷进了亿点点麻烦。
已知：诺玛修女离奇身亡，现场存在邪教祭祀痕迹，杀人手段残忍，唯一在场者系当晚投宿客人宁·安。
提问：谁是凶手？
虽然要提起谋杀指控，有很多解释不通的问题，譬如那根须扎进墙壁的藤蔓是怎么种出来的，木乃伊制作的原理是什么……
但洛书对这个时代的联邦法庭不抱什么希望——事实上她对北亚美利加的法庭从来都没有好感，如果陪审团投“有罪”，就算动机和手法不明、犯罪事实不清，也未必就不能给她判个终生监禁。
要是没有回档的杀手锏，洛书这会儿就要开始考虑毁尸灭迹了。
这个档铁定要废，但来都来了，洛书又把这座摇摇欲坠的古旧三层民宅从上到下搜索了一遍，才把时间倒回了刚刚走出群山，看到阿卡姆邮局的时候，也就是安宁记忆里恢复意识的那个时间节点。
2029年的白牙岛，安宁教授的办公室已经越来越像刑侦大队，白板上用磁钉子钉满了各种线索，有一股破案的味道。
除了安宁教授和道格拉斯，程玖、黎鸣霄、巴颖和袁霖作为学生代表也围桌而坐，另外还开着视频会议，连线对面的连山问题委员会——当然，委员会成员就没有露脸了，很难猜测对面都有些什么大佬。
白板正中间是诺玛修女使用的仪式符文“人”“蛇”“树”，跟神龛中供奉雕像类似的人首蛇身、藤蔓从身体里生出。
四周钉着各种零碎的线索，譬如“人”“蛇”“树”符文的另一形态，树上缠绕着蛇、人的五官在树干上隐隐可见，也是“快速止血”符文；还有根据平行宇宙档案，康宁精神病院的混沌状态中，也出现了“大丽花”这个意象。
“目前为止的所有信息，我已经同步给连山问题委员会，”安宁：“下面由洛书同学讲解一下最新的线索。”
相比其他学生代表们头一遭见识“调查员大会”的阵仗，多少有点紧张，洛书则表现得像一根耐炸的老油条：“这个崇拜大丽花的教派，属黑山羊教派的一个分支，从仪式现场来看，虽然他们自己造了一个神，但最终祈祷的对象仍然是青铜神树。”
“该符文第一种形态是‘公文包’中开出的符纸之一，神似群山中的怪物。”洛书指点白板，侃侃而谈，“第二种是诺玛修女在仪式中使用的形态，相关线索有《租客死亡事件》中的修女也叫诺玛，以及有我介入的历史中，诺玛自己在仪式中死亡。”
程玖嗅出了她背后的语意，举手道：“你的意思是两个诺玛其实是同一个，而她之所以能从20年代活到80年代，是因为上一次仪式，也即《租客死亡事件》中发生的仪式，取得了成功？”
洛书点点头，“除了神龛和雕像，我在诺玛住处还找到了由她签字的，将威廉·道格送进阿卡姆疗养院的入院记录。”
“记录上，威廉55岁，诺玛30岁，登记关系是‘父女’——而根据《租客死亡事件》，威廉抵达阿卡姆时应该是25岁，而诺玛在书中的形容是‘上了年纪的妇人’。”
众人倒吸一口凉气：寿命交换！
巴颖犹豫了一下，又被安宁教授看出来，点她发言，这才道：“……在我们部族，直接向树神祈祷是绝对禁止的。我们只能通过草药和编织器物来获得赐福，使用符文直接向神祈祷是亵渎。”
听起来像是试图跟这个“大丽花教”划清界线的意思——也不怪她吞吞吐吐，跟袁霖还能伪装成道家弟子出来招摇不同，夸祖人聚集崇拜青铜神树的行为，往重里说算得上邪教活动了。
洛书倒不觉得祈祷是亵渎，但是：“禁止祈祷是明智的。我猜是为了规避祈祷的‘扭曲’。”
人类无法理解符文的完整含义，直接作为经验公式套用，是很容易出现错误的。
道格拉斯想起一件事：“使用‘公文包’，曾经出过事故。”
安宁教授也想了起来，替他补充：“有人试图直接绘制从‘公文包’取出的符文，但变成了植物人——这次事故还写进了‘公文包’的使用说明。”
程玖指出：“群山中的怪物也变成了‘植物人’。”
这就有点地狱笑话了——此植物人非彼植物人呐！
连山问题委员会那边，不知道哪位大佬在屏幕上打字：“符文‘人’‘蛇’‘树’可能是转化生命力的公式，不同形态表示不同的来源。”
程玖猜想：“‘快速止血’是模拟植物的恢复能力，而诺玛修女使用的符文，是抽取他人的生命力？”
洛书沉吟：“但如果使用不慎，就可能发生扭曲。”
譬如不经过“公文包”直接使用“快速止血”，可能会用力过猛，失去活动能力；又如诺玛修女试图抽取洛书的生命力，但不知是因为洛书心存警惕，人不在床上睡觉，符文没有对准，还是邪神的生命力无法抽取，最后仪式无法停止，反而吸干了自己。
奇怪的是，如果向“河图洛书”祈祷，似乎就相对安全——这是因为洛书可以理性交流，所以充当了“安全翻译”吗？
然后众人又把目光投向了角落的一条线索：混沌状态的精神病院里，出现过“大丽花”。
根据《租客死亡事件》，这个崇拜大丽花的教派，作为黑山羊教派的分支，至少从一百年前存在到八十年代，掌握向青铜神树祈祷的仪式，并可能与康宁精神病院事件有关。
第76章 什么，连山文学火了？
从上世纪20年代的阿卡姆到今日之华夏，究竟曾经存在过多少邪神教派，又有多少仍然在活动；其中哪些教派信仰的神是真实存在的，并且掌握着一定的仪式——这是最近务必要全力追查的方向。
在调查员会议的末尾，连山问题委员会打出字幕，提到一个需要注意的问题：
“随着连山文学的出圈，可能进一步衍生出大量模仿性质、非正式的邪神崇拜和连山活动，如何监控和防止其演变成真正的邪教活动，又是向我们提出的新挑战了。”
等等！什么出圈？
洛书一时震惊：难道我当时空幽灵久了，丢失了高强度网上冲浪的习惯？
会议结束，洛书等不及回到宿舍，走在路上就开始抠手机，登进连山论坛一看，“连山文学崛起！喜大普奔！”已经被顶成了第一热帖，甚至超过了“沧海遗书”“异常事物档案”和“新人必看”。
……光看标题就给人一种不祥的预感。
点进帖子，楼主自称是“原教旨主义连山骨灰粉”——光这个自称就很迷惑，洛书从未听说有人自称是“原教旨主义的理论物理学家”——更迷惑的是云集响应的跟帖，有人自称是“自由派亚空间海盗粉丝”，有人则是“考据派蠕行阴影玩家”，属于是每个字洛书都认识，放在一起完全不知道什么意思！
好在这帖子之所以火，是因为楼主“巴虺的子民”详细总结了连山文学的发展历程，和厚积薄发、可喜可贺的破圈运动：