第90章 秘密结社（一）
在贡献完自己的工笔画技后，袁霖就结束降临回去了——他英语不好，又容易紧张，不适合卧底邪教集会这种高难任务，所以居民只看到三个人。
于是乎，“三个华夏留学生”迅速成为小镇上比墓地附近居民还要炙手可热的人，毕竟相较那些大家都知道不怎么可信的添油加醋传言，他们才是吃瓜的第零线。
奈何这三人窝在安宁的宿舍闭门不出，而密大宿舍管理员多萝西·苔丝太太又是远近闻名地泼辣，谁也不敢去触其霉头，只好让他们躲到了万圣节晚上。
当然，事实上白天只有洛书在屋里，为了伪装订了三人份的餐，又把墓地的事情稍微透了点儿给多萝西·苔丝太太，以收买她帮忙堵门——但也只是稍微，至于为什么要藏着掖着，当然是为了保存情报的价值。
如果传得整个镇子都知道了，那还有什么必要专门邀请他们去集会呢？
如此窝到了万圣节晚上八点，前往玫瑰山古堡的马车已经大半抵达，洛书终于收到了托苔丝太太送来的邀请函：
“Your Excellency（满怀激动地邀请您）, 宁·安
不知道您是否听说过，我的家族一直有在万圣节举办神秘晚宴的传统。阿卡姆是一座历史悠久的小镇，比她的历史更让人着迷的是她独具一格的神秘气质，正是这种气质吸引着我的朋友们每年来此相聚。
而在今年，阿卡姆又迎来了您，一位来自同样神秘的华夏，博学的、美丽的女士，密斯卡托尼克大学的学术新星。如果您愿意参加今晚在玫瑰山举办的宴会，将使我的城堡蓬荜生辉。
我和我的客人们热切地期盼您的到来。如果您有可以带上的朋友，请不要犹豫（Please do not hesitate）。
真诚的，
亚历克斯·玫瑰山（Alex·Rosenberg）”
80年代的北亚美利加，阶级隔阂已经非常深重，穷人只认识穷人，中产只认识中产，因此安宁对玫瑰山家族的了解非常有限，也就不足为奇了。
有钱，爱好神秘学，控制阿卡姆的药草种植业，嗜好美酒，以及喜欢取同一个名字，爷爷、老子、儿子，都叫亚历克斯。
以上就是全部情报。
“这家伙该不是吸血鬼吧？”洛书一边熟练地“大变活人”，一边蛐蛐：“指不定爷爷老子儿子都是同一个人。”
“目前没有证据支持吸血鬼存在，”程玖一本正经地分析，“但是无论欧罗巴还是亚美利加，哪怕长期处于隔绝状态的奥西尼亚㉔，都存在大量相似的吸血鬼传说，也不像是单纯的巧合。”
注㉔：即大洋洲（Oceania）。
程玖：“我倾向于认为，是这些地区都不同程度地存在信仰邪神的古老家族，通过仪式获得了近似于长生的力量，从而衍生出吸血鬼传说——他们崇拜的很可能是青铜神树。”
在华夏历史·连山版中，青铜神树也扮演了极其重要的角色——长生的诱惑太大了。
虽然根据“七维理论”，高维神应该也有青铜神树的权柄，但根据“筷子理论”㉕，越高维的神，行使低维权柄的时候，限制越多；也就是说，向更高维的神求长生，未必有青铜神树好使。
注㉕：即前文提到过的，当一根筷子立起来时，其投在纸上的影子就会变短，借指当矢量的模一定时，维度越高，对低维的投影反而越小。
这一点的实证之一，是洛书尝试把“中元拘鬼”的神名替换成自己时，在实验中出现了诡异的状况：
他们虽然成功召出了阿卡姆亡者的投影，但却发现“剧情”发生了变化——因为实验做了好几次，“台词”他们都会背了，比如詹姆·弗塞特恭维艾琳娜·罗斯小姐的那几句话——但在把神名从“烂柯”换成“河图洛书”后，詹姆·弗塞特的“台词”改变了！
变化虽然不大，只是从夸罗斯小姐的帽子变成了夸她的手套，但仍旧吓得洛书赶紧一脚踢灭了蜡烛，以免污染更多的历史。
更让人毛骨悚然的是，詹姆的“台词”永久地改变了。此后即使把神名换回“烂柯”，他夸的也是手套。
洛书由此更清晰地意识到，自己的时间权柄与烂柯是有区别的——她在玩弄时间的同时，无法避免对历史的污染。
这种污染即使回档也无法抹除——诺玛修女之死就是明证。
自己使用烂柯的权柄是如此，想来当青铜神树行使巴虺的权柄，或者大乘和混沌行使不死树的权柄，也会出现无可避免的扭曲。
洛书觉得自己还想到了什么，但脑子里的线索太多，仿佛一团乱麻，一时之间捋不清思路，恨不得拍一张“思维清晰”——但现在不是安静思考的时候，苔丝太太敲门提醒，玫瑰山的马车已经在外面等候了。
亚历克斯·玫瑰山当然不可能屈尊亲至，来的是他的管家——但考虑到接的是几个不名一文的学生，也算是了不起的礼遇了——从宿舍楼的窗子探出的无数颗头就是证明。
在同学们和苔丝太太八卦的目光中，三人上了马车。
“亚历克斯会非常高兴的，”老管家殷勤地为他们关上车厢门：“他本来还担心您不肯带朋友。”
由于这一车没有一个善于说话的，洛书发现自己成了唠嗑主力，不得不绞尽脑汁寒暄：“我匆忙间没来得及准备礼物，玫瑰山先生有什么喜欢的东西吗？”
“称呼他亚历克斯就行，”老管家笑了一声：“您不会以为他是那种中世纪贵族少爷吧？现在是文明时代了。”
洛书只能干笑。
中世纪贵族少爷算什么？
我们刚刚还在猜他是不是吸血鬼呢！
第91章 秘密结社（二）
“老钱（Old money）”的做派，洛书过去是不太理解的：他们仿佛秉持着某种“古老就是高贵”的奇特观念，在80年代的北亚美利加，大街上到处都是雷克萨斯和奔驰的时候，这些人还住在中世纪城堡里，乘着马车出行。
城堡暂时还没有见到，但这马车属实到处都是槽点：
虽然车厢里铺了地毯、放了软垫子，但仍然不如随机打到的一辆网约车坐椅更符合人体工学；尽管车顶的吊篮里燃着熏香，但也挡不住镂空窗户外面飘来的马粪味，至于让人尾椎骨隐隐作痛的颠簸，就更不用提了。
总之，格调的背后，全是受罪。
但如果把这些跟邪神崇拜、秘密结社与禁忌仪式结合起来，忽然就变得可以理解了：在阴暗的城堡里，一定埋藏着古老的隐秘，为了守住这些秘密，他们才像守着金库的巨龙一样，跟自己的城堡一起朽烂。
真相好说不好听，不能问得这么直接。
洛书顺着老管家的“文明时代”问：“您怎么看待工业革命？”
她这话把老管家给问笑了：“您这么年轻，说话怎么有些，抱歉，我无意冒犯，老气横秋？”
40年后的人总觉得80年代差不多是前现代了，但对于生活在80年代的人，日常讨论的话题应该是好莱坞电影和嬉皮士文化，至于工业革命？那是19世纪的事情了。
洛书“哈哈”道：“阿卡姆总给人一种古老的感觉。在这里生活一段时间以后，我也以为自己是古人了。”
“古老”这个词取悦了老管家：“这就是阿卡姆的魅力。您喜欢这里吗？”
呵呵。
你指的是潜在密斯卡托尼克河阴影之下的鱼人、隐藏在居民中间酝酿邪恶仪式的邪教徒，还有墓地里随时准备揭棺而起的亡者吗？
洛书：“我超喜欢这里的！”
老管家看起来随和，其实口风很严，根本没有透露任何信息。在毫无意义的闲聊中，一股燃烧迷幻鼠尾草的味道扑面而来，洛书好不容易才克制了屏住呼吸的本能：这就是她最讨厌北亚美利加的地方！
这种致幻植物被泛滥地用于正宗和不正宗的邪教仪式（洛书对“正宗”的定义是崇拜的神真实存在且仪式有效），出现在神秘集会中，一点不叫人意外。
伴随着这种闻多了头痛的气味，玫瑰山古堡出现在眼前。气味的来源也清楚了：一大束迷幻鼠尾草被扎起来点燃，立在古堡外墙的门洞边——炫富且荼毒宾客，还不如搁那里扎一束大麦呢。
老管家把他们送到就去忙别的了，换了一名侍者来领路。侍者嘴巴依旧很严，表面上有问必答，但要是问起宴会来了多少人之类的关键问题，便一律推说不清楚。
穿过外墙的时候，洛书有一种忽然阴冷下来的感觉。她回头瞥一眼阴森的外墙，壁灯只能照亮靠近墙头的一小段，大片的墙砖隐没在不祥的阴影中，被蠕湿的青苔覆盖。
黎鸣霄忽然小声道：“有至少四个狙击点。”
洛书吐槽：“看来神秘学没有物理好使。”
80年代的北亚美利加还很少有人懂中文，这使得他们的聊天自带加密，但以防万一，还是不能说得太直白。