大家一愣，然后一起看洛书。
洛书：？？
这好像是一个该由她来回答的问题，但她其实也不能确定：“我觉得……大概不在乎吧。”
毕竟没有任何证据证明，神需要依靠人类才能生存。
但洛书接着又想起了那只虚空中的巨大沙漏，随着她的不断行动增长的“经验值”：“可是，神的影响力，好像与祈祷有关。”
安宁教授双手在面前交叉，显示出对这个问题的郑重：“怎么说？”
“人越是向神祈祷，神的影响力就越大。”洛书：“我说不清其中的机制，但应该不是神本身的权柄发生了变化。”
程玖：“锚点？”
“类似锚点，”洛书：“比如我们切入历史，需要有人发生祈祷，无论是有意的还是无意的。”
所以她才到处投放符文，让人无意间祈祷——有点子坑蒙拐骗的嫌疑。
如果这个符文像钞票上的水印一样无处不在，或者人人都是每天做礼拜的那种虔诚信徒，那么她的权力就极其膨胀，可以替代每一个人的自由意志，改变每一个人的行为，在人类社会翻云覆雨，不在话下。
而反过来，如果从一开始就没有人使用“河图洛书”当做计算器，甚至，如果这个符文从来就没有被人画出来过，那么洛书纵然手握篡改历史的权柄，也没有进入历史的落脚点，难为无米之炊。
至于神在乎吗？
洛书无法同神的意志交流，甚至不知道神是否存在类似人的自由意志，当然也无从得知神的想法。
神或许不在乎，但人一定在乎。
每一个教派的信徒，无疑都希望己方崇拜的邪神，影响力能压倒异教——从这个意义上说，神战的背后，依然是人与人之间的战争。
神是人类的旗帜与武器。谁回应信徒，便信仰谁；谁的权柄更能让对手一击毙命，便向谁祈祷。
所以连山问题委员会，或者说华夏的敌人，也并不是神本身，而是举起旗帜的人。这场战争并不需要屠神——那可能还不是人类现阶段能做到的事情。
除了跟神有关的部分，后面的章程就不是学生们能够参与的了，所以洛书一下子从主角变成了吃瓜群众，坐看连山问题委员会那边一条接一条地刷新。
有原本就已经在进行的：
严查邪教，不限于真理教，也不限于华夏境内，以祈祷符文为主要排查目标；
排查康宁精神病院病患在入院之前的生命轨迹，是否有邪教介入的痕迹；
全面清洗互联网，出现任何代表神名的符文，立刻删除或替换，并重点监控传播者……
还有根据这次的重要情报，部分邪教活动会转入混沌进行，所做的调整：
原本主要依托监控网络的线下排查并不可信，需调用隐器识别混沌阴影；本来在白名单中的集会需要二次检查等等……
而吃瓜群众们对连山学的热情，可以说是一柄双刃剑：
一方面，“真人跑团活动”瞄上了那些存在怪异传闻的地方，而这些地方总不能都是空穴来风，多少有那么一两个是真的有点问题，说不得就跟邪教活动有关，于是便被人民群众的汪洋大海暴露出来。
但另一方面，大量线下跑团活动为了追求氛围，神秘程度和仪式感跟邪教集会也有的一拼，于是在邪教严打中还要把这部分浓眉大眼的给排除出去……
排查需要时间，每当出现隐没在历史中的模糊线索，洛书就会去探查，需要人手的时候，就使用“大纸人召唤术”。
但随着时间不断接近9月30日，洛书却产生了焦躁。原因是，在已经做了这么多以后，当她再次前往9月30日，程玖祈祷的那个时间点，发现仍然在安宁教授的葬礼上。
9月30日凌晨，安宁教授前往图书馆，后疑似遭遇蠕行阴影袭击而殉职。
图书馆封印有大量隐器，偶尔发生混沌气息的泄露，因而引来一两只怪物并不奇怪。如果事情就是如此简单，那么解决方案很多，譬如提前检查图书馆，干脆不要前往，或者由洛书去“代打”——但她怀疑怪物本身不是根本原因。
换而言之，即使没有怪物，安宁教授仍然可能会因为别的原因殉职，就像洛书没有去诺玛修女的老宅投宿的时间线上，诺玛修女还是仪式出错死掉了；又如她处理林晓葵和李志磊的问题时，固然可以读档把事件本身蝴蝶掉，但隐患始终还在那里。
她固然可以跟安宁教授约定一个祈祷时间，然后自己去看看发生了什么事。但她怀疑根本原因，其实是历史的惯性。
如果自己污染了历史，那么这些污染也会形成新的惯性，所以每一次行动都要审慎。
在上次前往阿卡姆调查玫瑰山古堡，取得线索以后，洛书一口气把时间倒回了使用“大纸人召唤术”之前，那么照说在居民的记忆中，苏菲·陈和鸣·李应该从未出现过。
后来经过仔细打听，确实没有镇民提到这两个名字，但阿卡姆却多了些奇怪的传说，比如“三个华夏留学生受邀前往玫瑰山古堡”和“墓地亡者归来”——尽管在这条时间线上，这些传说都不是事实。
更重要的发现是，即使洛书回档抹掉了自己探寻的足迹，安宁的梦游症依然存在。
第97章 阿卡姆的失忆症（上）
随着洛书的行动，安宁的日记也在发生变化。因为那支用于记录的水笔是隐器，写下的文字能够对抗平行宇宙对历史的修正，于是当历史发生改变的时候，矛盾和扭曲就暴露在了日记中：
“我的梦游症始于从埃塞洛克斯前往阿卡姆的群山之中。”
“我不记得自己是怎样穿过群山的。格莱德·梅尔尼克非常惊讶，他说只有资深调查员和邪神的眷属能够穿越群山。”
“鞋底破洞了。不像走山路磨破的，更像沾上了某种腐蚀性液体，有一股残留的腥臭味。”
“全身肌肉酸痛，衣服和裤子出现多处脱线和破洞，也溅上了腐蚀性液体。这不是单纯爬山能够造成的。我怀疑发生了激烈的战斗。但身上没有任何伤痕。”
“这不像是我能做到的事情。在密大的格斗训练中，我再次确认了这一点：即使练到筋疲力竭，我也不可能让全身衣服脱线——恐怕要一些非人类的姿势才行。”
“最近我都泡在图书馆，翻阅与‘失忆’‘梦游’词条有关的典籍，试图找出线索。”
“《马孔多的失忆症》提到一种由失眠导致的失忆，作者是密大博士奥利维娅·沃森。她认为布恩迪亚家族与马孔多并非是完全虚构的，而是一座已经坠入亚空间的小镇㉘。”
注㉘：“布恩迪亚家族”“马孔多”皆出自《百年孤独》，其中一个经典片段是马孔多居民被丽贝卡传染了失眠症，后来发展到失忆，甚至需要把物品的用途写成标签贴在上面（我终于把迫害的魔爪伸向了马尔克斯！）
“奥利维娅·沃森提出了一种独创性的解读，她认为在孤独中不断循环的马孔多和一代一代使用相同名字、仿佛死而复生的人㉙，并非是一种单纯的文学象征手法，马孔多居民身上时间和命运的循环也并非仅仅是艺术表达，更是现实的写照。”
注㉙：《百年孤独》中，几代人经常起差不多的名字，老阿尔卡蒂奥刚死，儿子阿尔卡蒂奥又登场了，小时候看不懂，常常一头雾水：这人不是死了吗，怎么又活了？
“她认为，马孔多是研究坠入亚空间过程的宝贵素材，而‘失忆症’则是居民逐渐受到神的意志影响的关键征兆。”
“克学界普遍认为，亚空间是神国，也是神作用于现实的通道。当亚空间与现实的界限开始模糊的时候——造成这一点的原因不明，据说《理智之书》中存在大量关于亚空间裂隙的预言，譬如‘群星归位之时，拉莱耶从深海浮出’预言了一道裂隙出现于海上。”
“当裂隙已经出现，亚空间的气息泄露出来，附近的人就会开始受到邪神意志的影响，这种影响使得他们失去对身体的操控，产生混乱的行为，用华夏的术语来说，就是‘夺舍’或者‘鬼上身’。”
“在亚空间中，时间不是一条永远向前的河流，历史也并非一成不变。人类无法勘破平行宇宙，多种现实同时存在的亚空间，到了人类的眼中，就成为了时间和命运的永恒循环。”
“在我身上发生的事情，非常近似于受到邪神意志影响而产生的梦游。但我还不能理解，奥利维娅·沃森口中‘多种现实同时存在’的亚空间，指的是什么？”
翻阅《马孔多的失忆症》时，安宁刚到阿卡姆不久，还没有发现日记与记忆的矛盾之处。
后面随着时间线的频繁变动，日记中的口吻愈发不安起来：
“那种程度的梦游没有再发生。但教授说我经常在课堂上神思不属。”
“日记和我的记忆对不上。我好像经常记错一些喝咖啡还是喝茶之类的小事。”