已经离开「家」的梁怀夕一直忧心忡忡，听到这里就更加担心了：“这种情况下聚集居住容易感染疫病。”
可是不聚集在一起，又要让这些无家可归的人在何处安身呢？
鸣州百姓：“太难了！我们太难了！”
【值得一提的是，钟灵韵在指挥部第一次会议结束——对抗震救灾做出总部署后，到人较多的地方发表了一个演讲。
史书并未记载演讲的具体内容，但从一些地方志、传奇故事里，我们可以得知，这个演讲主要是让鸣州百姓在这危难之时振作起来、团结起来，唯有团结一致，才能共渡难关。
这个演讲不是作秀，它很有必要。
这种时候，确实需要有人站出来给予悲痛的鸣州百姓精神支持，并带领他们走出困境。
通过网格化，将灾后救援、管理责任落实到具体的人，较为迅速地将混乱、失序的格局变得更加系统、有序，充分提高行政、救援效率和效能。】
朱宣伊点点头，表示赞许：“治大国如烹小鲜。将这一个个网格治理好，一个国家也是治理好了。”
王清然：“网格化看似简单，实则大有学问。”
后世的中央命令可以下达到最基层的网格，这种力量其实非常强大。
以大胤目前情况……民间有一句话，皇权不下乡。
倒不是真的不下，而是难下。
后世之人与大胤之人从人的角度来说，聪明才智应当是差不多的。
他们能够做到中央命令抵达基层、基层治理精细化是使用了什么制度？又借用了什么工具？
朱宣伊和陆逢秋不约而同想起《从婚姻家庭看昭文法制》这本书提过二、三次的「社.会.主.义.制度」。
第156章 灵毓（10）
社.会.主.义.制度一定是能帮助实现中央命令抵达基层的制度，可惜书里没有详细介绍。
而基层治理精细化的工具——朱宣伊又想起了电——这神秘又迷人的东西啊！
【钟灵韵积极动员鸣州乡绅、富户参与震后救助，由官府出资购买乡绅富户家未被损毁的钱粮。
由于鸣州是地震叠加洪涝，许多乡绅、富户家的粮食、布帛、药物等物资被水浸泡坏了。
当时，鸣州富商程松清遇难，他的夫人梅清黛第一个响应钟灵韵，捐粮数千石。据说，程家的粮仓修在较高处，没有被水淹。】
鸣州。
程松清：“我们睡在一张床上，为什么我遇难了，你安然无恙？”
梅清黛：“我们真的睡在一张床上吗？”
那几房小妾是摆设呢？
梅清黛保证，地震那一日，程松清绝不会和她一张床，因为她恶心他很久了！
程松清跳过这个话题，质问：“我死后，你倒是做了程家的主！捐粮数千石，别忘了，程家也受地震影响，你这个蠢妇，贪图名声，竟如此浪费程家的粮食。”
梅清黛懒得和程松清多话。
当年要不是得了梅家的帮助，程家何以起死回生？
程家的产业，她占一半都不算多。
梅清黛心想：地震千不好万不好，只有一点好，那就是带走了程松清！
【灾后生存不易，乡绅、富户本不愿出让物资。但在钟灵韵的积极劝说下——也基于钟灵韵天子亲信的身份，鸣州其余乡绅、富户纷纷尽己所能出让物资。
钟灵韵去信给鸣州周边受灾较轻的州、县。除却请求姊妹州县官府开仓支援，还请求姊妹州县能协助从民间募集物资。
当时，不仅鸣州所在道的各州，周边四道均有捐赠。
民间捐赠也是赈灾的重要力量，他们不仅参与灾后的紧急救济，还通过捐款支持灾区的重建。
钟灵韵每日在临时府衙办公外，还亲至各东南西北各区，抚慰灾民，她格外关注民众的心理健康——
骤遭大灾，亲人离世、家业被毁，不是每一个人都能承受这种痛苦。
他们心力交瘁，身心疲惫，极易愤怒、焦虑、恐惧、烦躁、悲伤，甚至有人选择结束生命。
为了挽救对生存丧失欲望的部分鸣州百姓，钟灵韵采取了哪些措施呢？
好，久违的选择题来啦！
A.问个明白，以三寸不烂之舌劝解
B.太可怜了，主动出钱帮忙埋了C.以毒攻毒，骂醒她他D.为民上书，请朝廷广开恩惠】
互动小光屏出现，大胤百姓纷纷动起手指头。
学子甲自信满满：“这有何难？四个全选，送分题呀。”
学子乙犹豫：真的会那么简单吗？
他看来看去，选了ACD，心想：死了还帮忙埋，这不是让人没有后顾之忧地死吗？
大多数人选择了ABCD。
太极殿。
朱宣伊、钟灵韵等臣子选择了ACD。
【正确答案是ACD。ACD很好理解，为什么不选B呢？钟灵韵是一个爱民的人，对那些自尽的可怜人，难道不会主动出资埋葬吗？】
学子甲疯狂点头：“是呀是呀？钟灵韵不是一个爱民如子的好官吗？”
学子乙默默离学子甲远一些。
近朱者赤，近墨者黑。
【因为钟灵韵要做的是减少自尽的人数。如果那些陷入死胡同的人发现，死后还有人处理身后事，岂不是更加无所牵挂地自我了断？】
学子甲：“有道理。”
学子乙：……
还能听到他说话，不够远！
【钟灵韵反复叮嘱下级官员关心民众心理，多加鼓励、引导，据记载，经她本人劝解放弃轻生念头的人便有百余个。
在灾后重建期，凡是接到关于自尽的奏报，钟灵韵都会亲自审理，查明原委，或是劝解，或是惩罚自尽失败的人。】
学子甲：“劝解就好，为何还要罚？自尽之人，心里本就够苦了。”
学子乙心想：是啊，钟灵韵想让他们活下去，可自尽之人心里苦到活不下去，这怎么办……
啊啊啊！
为什么我还能听见学子甲说话？
再远一点！
要把近朱者赤、近墨者黑默念一百遍！
【钟灵韵还广贴告示，告示上不仅斥责自尽者蝼蚁不如，更写明自尽者死后尸身将受到查验，查验之后不能埋葬，只能由官府统一火化，骨灰洒入鸣江。】
鸣州百姓：“挫骨扬灰，认真的吗？”
臣子们：“挫骨扬灰，认真的吗？”
挺狠啊。
钟灵韵：“呃……这，后世不是以火葬为主流吗？”
礼部尚书微笑：“可你不是后世之人。”
不要试图模糊问题的背景！
【昭文时代的鸣州人对尸检的接受程度不高，认为这是对遗体的羞辱；对火化、把骨灰洒入江水的接受程度更不高，认为这是挫骨扬灰。
一般是有深仇大恨才想将人挫骨扬灰，曾有人说钟灵韵这样太残忍，钟灵韵说：“彼不惜己身，何求予惜哉？”】
钟灵韵赶紧点头：“是啊！他们不爱惜自己的身体，怎么能要求我爱惜他们的遗体呢？我这么做，正是利用他们对死后之事的看重，激起他们生存的欲望！”
【钟灵韵敏感地意识到要对灾后民众实施心理干预，她的干预措施在今人看来有许多不足之处，但确实起到一定的作用。
她是灾后心理干预的先行者，我们也不必苛责于她的不足。
这种对民众心理的抚慰，持续于钟灵韵的鸣州任期，足以见钟灵韵对鸣州百姓深切的关怀。】
鸣州百姓：是的呢，非常关切，挫骨扬灰，但的确是关切。
生平第一次遇到，鸣州百姓还挺无助。
【地方的救灾步入正轨，算是有条不紊地进行，那么朱宣伊又给予鸣州、钟灵韵什么支持呢？】
青橘顿了一下。
舜阳书院，一个老师立刻提问。
女学子踊跃回答：“勘灾、赈济、蠲免赋役钱粮、下罪己诏。”
历来帝王皆是如此，经典四件套了。
第157章 灵毓（11）
【第一，勘灾。地方政府要将灾情上报中央，中央政府同样需要派遣官吏到灾区勘察灾情。朝廷派出刘斐然带领几位户部、工部、太医院的官员押送紧急赈灾钱粮前往鸣州，并负责勘灾。此时刘斐然已任宰相，宰相亲往，足以见得朱宣伊对此次灾情的重视。】
朱宣伊一直很疑惑，刘斐然最后为什么没有好下场，他犯了什么事情。
难道，他在这一次赈灾中贪污了？
经她观察，刘斐然不像是这样的人呀。
刘斐然听到赈灾，心里一咯噔，他也一直在思考原时空的自己是因何出事、不得善终，难道是在赈灾中贪污了？
不应该啊，他觉得自己不是那样的人。
【历来勘灾人员中，出现户部、工部的官吏非常正常，这是基本操作。但这一次，朱宣伊还派出了太医院的医官。这一医疗小队的还队长是太医令关匀。】