周回认为，此处藏风聚气，是为万年吉壤；随行而至的几位风水师亦对此处大为赞赏。】
藏风聚气这种专业名词，很多人听不懂，万年吉壤倒是直白明了。
九黎山附近的村民亦或豪绅对自己的亲人说着类似这样的话：“待我死后，便将我埋到九黎山罢！寻一块好地好土，不必积土为墓，不必立碑，栽一株长青柏树，树上刻我名字，便够了。九黎山是昭文陛下、太史令及数位风水大师认定的好地方，将我葬在哪里，必能福荫子孙、保家族兴达。”
有子孙心道：昭文陛下葬于九黎山，大胤最后不也亡了？大胤不亡，惠帝尸骨怎会在博物馆展览？
如若时人知道「杠精」一词，定要指着鼻子骂：“你是杠精转世吗？怎么这么会抬杠？一天不抬杠浑身不舒服？”
这些子孙也只是心道罢了。
他们很清楚：如果说出来，惹长辈不高兴事小，触犯皇家忌讳事大。
洛京，长定殿君臣一方面关注郁陵，一方面将注意力落在「工部尚书王盐」上。
前工部尚书牵扯进刺杀案，已被革职下狱。舜阳殿下提拔王盐作为新任工部尚书，此刻人就在长定殿。
兜兜转转，天幕是否出现，王盐都成为工部尚书。
这对王盐、对朱宣伊、对大胤都具有极重要的意义，至少朱宣伊在做出决定上将更有自信——不必揣测昭文圣君将如何抉择，只需叩问自己打算如何抉择，遵从本心地行动，不知不觉便成为自己想要的样子，甚至比想象中更加出色。
【恰逢盛夏，山明水秀、清凉葱郁的九黎山给予了朱宣伊非常好的第一印象，她立刻确定九黎山为自己的陵区，并与随行臣下说道：“此处山林郁郁葱葱，他日帝陵建成，何不名以「郁陵」？”
这本是她随口笑谈，然而很多年后，她的女儿继承皇位，是为大胤景帝。景帝将母亲的陵墓名称定为「郁陵」。】
“又是女帝！”
有人松了一口气，有人怅然失落。
《郁陵千秋》这一期真是惊吓惊叹惊喜接连不断！让人屡受冲击、应接不暇！
看见丈夫尸骨时，王皇后只是微微惊讶，顶多挑了眉；听见伊伊疑似掘祖坟时，王皇后更是波澜不惊，心想金银玉器投入国事民生总比埋在坟墓中好。
听见「她的女儿继承继承皇位」时，王皇后终于忍不住合掌欢庆：“太好了！真是太好了！”
宫娥们亦纷纷不由自主露出笑容。
新任都水监主簿的蔡柏溪一改在家乡时，迫于世情压力对外呈现的丧夫之愁痛之貌，黑白分明的眼眸明亮如星！
女帝，并非昙花一现！
与她们的兴奋欢喜相比，大多数男子不免忧愁，接二连三的女主天下，会让大胤变成什么样子？会让女人变成什么样子？
三从四德、贞静贤淑都抛之脑后了吧？
宦途不顺者愁上加愁——仕宦升迁本就不易，女人再来争夺官位，他们将于何处安身？
“女人不在家生孩子带孩子，出去抛头露面像什么话？为官做宰，那是男人做的事情！”
天气晴朗，阳光明媚，却总有些小畜生在阴暗肮脏的地方扭曲爬行。
长定殿，朱宣伊笑容恰如柔缓沉静而波光粼粼的朝日春水，灿烂耀眼：“由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景。诸卿，我的女儿做的不错吧！”
诸臣掩盖种种思虑，皆贺。
第62章 郁陵千秋（5）
【不久，朱宣伊正式任命陆逢秋为山陵使，负责九黎山陵墓的营造。】
山陵使掌议帝后陵寝制度、监造帝后陵寝，多由大臣兼充。
大胤开国以来的习俗是宰相为山陵使，朱宣伊弃薛泽若而选陆逢秋，一是因为信重陆逢秋，二是昭文陛下希望保证工作的连续性。
薛泽若几乎不用多想就明白了，他开始怀疑，自己是不是没有想明白比较好——他的年纪比陆逢秋大许多……
【经过进一步的勘察，帝陵选址于远离帝都洛京的九黎山山脉南侧，墓穴海拔高度约为900米，坐北朝南，可以得到充分阳光的照耀，有利于周边万物的生长，又合生生不息之意，对王朝的延续具有极好的寓意。】
新任工部尚书王盐注意到，青橘又一次提及「海拔」这个描述高度的词语。
这个词语的意思莫非是陆地上某个位置高出海平面的距离？
王盐见过大海，地势高低起伏，遥远的海面风浪涌动，几乎时刻不停，海面本身的高度并不固定，后世如何以海拔勘测确定准确的山体高度？
他不禁想起五岁小孙女问他的问题：海水为什么会流动？难道海上的风在推着它吗？风有那么大的力量？那么，风又为什么会动？也有人在推着风吗？是谁在推着风？
庄子《齐物论》有言：“夫大块咦气，其名为风。”
风是大地吐出的气，大地如何吐出这些气呢？
他自问学富五车，却无法回答小孩子一个又一个为什么。
思虑回忆间，青橘开启下一个篇章。
【陪葬品】
【前面提过，古人视死如生。视死如生并不只体现在死后居所，还体现在陪葬品上，包括但不限于食物、衣冠、车马、随从、金银玉器等。
在有条件的情况下，生前所拥有的一切在死后也要拥有。
早在石器时代，部落首领的随葬品便有鼎、豆、罐、缸及大量的玉器。
在已发掘的殷商墓葬中，发现大量人类尸骨，这是因为殷商的统治阶级怀抱着死后也享受奴仆拥簇服侍的愿望，将仆人、奴隶杀戮殉葬。人殉这一可怕的陋习在秦朝时逐渐边缘化，胤朝也禁止殉葬，但仍旧时有发生。】
“有！有！”一位年迈的妇人激动大喊，浊眼含泪，“我女儿嫁过去没两年，丈夫死了，他们说我女儿没有孩子，要我女儿殉葬！”
妇人呜呜咽咽地哭了，围绕着大树下的人们不断地说着自己的女儿是如何被拉去活生生钉死在棺材里。
谁要是用「你女儿是贞洁烈女」这种话安慰她，会被她追着打，边打边说——“贞洁烈女不能活……我只想她好好活着呀！”
这个妇人人生坎坷，一个人艰难地把女儿抚养长大，将貌美柔婉的女儿嫁给富商之子。
富商之子病死，妇人女儿陪葬，妇人自此便疯了，逢人就说女儿的悲惨遭遇，边说边哭，哭得眼睛都坏了。
开始，人们同情她；听多了，人们厌烦她；天幕说起殉葬，厌烦中又多了些同情。
“我的女儿呀，阿娘悔不当初，我不该将你嫁到他们家！你好好在家不嫁人，阿娘养你一辈子！”
路人摇摇头：又在说些疯话，姑娘家怎么能不嫁人在娘家留一辈子？这像什么话？
妇人疯疯癫癫跑远了。
【朱宣伊自然不会做出人殉这种残忍的事情，她对陪葬品有独特的想法。一如朱宣伊选择和汉文帝一致的因山而陵造陵方式，她对汉文帝的生死观亦持赞成支持态度。】
天幕，巍峨的未央宫，一位头戴冕旒的帝王站在高处，对臣下道：“吾闻盖天下万物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。”
【朱宣伊并不畏惧死亡，对于陪葬品的选择，她看重的不是死后享受而是陪葬品在她生前的意义。
开明元年的夏天，在薛泽若提出营造帝陵之后，朱宣伊召见了著名的画师舒若天、时颂、高成玉，命三人描绘开明元年的洛京之景。】
可巧，舒若天、时颂、高成玉三人系多年好友，此时正围坐一处，一边饮茶，一边观看天幕视频，听闻自己与好友之名，三人不由畅然大笑，互相恭贺——必然要留下传世佳作了！
【三人各以不同的角度作画，分别作成描绘中秋佳节洛京夜市的《洛京秋夕夜游图》、描绘时任国子监祭酒王展生辰宴的《王祭酒生辰宴饮图》、描绘洛京山河建筑的《洛京夏景图》。
当三位画师将自己的画作交给朱宣伊时，朱宣伊大为赞扬并厚赏了他们。
一种矛盾的心理出现了，因为太过喜欢这三幅画，她既想让这三幅展现开明元年洛京风貌的画作随葬帝陵，又希望这三幅画能够流传于世，让后人得见开明元年之景。
左思右想之下，朱宣伊在征得画师同意后，让三位画师耗费时间又作了同样的画作。】
舒若天、时颂、高成玉的笑容有些许僵硬：昭文陛下喜欢我们的画作固然令我等欣喜万分，然让我等再绘同样画作……真的很折磨人啊！
艺术家不喜欢搞复制！
【不止洛京，朱宣伊下旨，令各州每年呈送一幅能够展现本州实际风貌的画作。同时，她每年都会从全国各地收集各式各样能够体现昭文时代百姓生活、国家发展水平、自然风景变化的物品。
比如衣妆饰品、锅碗瓢盆、小说故事、家具车驾、书画字帖、兵器形制等等，囊括各行各业、方方面面。