（注：有关范丹和孔子的传说，有好几个版本，这里只讲其中之一）
“相传在春秋时期，孔子率领众弟子周游列国，宣扬儒家学说。
途中粮食断绝，陷入困境。
后来他们遇到了一个名叫范丹的人。
（传说里有说范丹是高人隐士的，也有说他是乞丐的）
孔子让他的徒弟子路去向范丹借粮。
范丹向子路出了一道题，说是答上来就借粮，答不上来就不借。
范丹的问题是：世上啥多啥少，啥欢喜啥恼？
子路的回答是：星星多月亮少，娶媳妇欢喜死人恼。
范丹说：不对，回去吧，我不借。
子路回去后孔子问他借来粮了吗？
子路就把范丹的问题说了。
孔子告诉了子路正确答案，子路再次去借粮。
范丹见子路又回来，再次问了那个问题。
这次子路回答的是：小人多君子少，借时欢喜还时恼。
范丹说：你答对了，我把粮食借给你，你可要好借好还哪。
子路答应：放心吧，借谷还尖。”
（注：借谷还尖是曲艺行的隐语行话，字面意思是，我困难时向你借了一碗糙米，将来我发达了，我必定用最好的精米还偿还你。谷指的是糙米，尖指的是精米）
“范丹听子路这么说，就把粮食借给了子路。
范丹把粮食舀出来问子路：你用什么装粮食？
子路就拿出了一个篮子。
范丹给他装满了篮子，还冒尖。
子路把粮食拿回去，孔子和他的徒弟们这才没有被饿死。
后来孔子有了粮食，让子路去还范丹的粮食，也装了一个冒尖的篮子。
但是走到半路，有风吹过来，把冒尖的粮食给刮走了，变成了一平篮子。
子路就回来添满了，还是冒尖。
走到半路，又被风吹平了。
就这样来回往返好几次，孔子说：别添了，就这样吧，看来是天意，以后慢慢还吧。
直到最后，孔子也没有还完范丹的粮食。
从那以后，范丹的徒弟们就唱着莲花落到处找孔圣人的徒弟要粮。”
第408章 恰喀拉人的交易方式：以贷易贷
这便是范丹和孔子借粮之约的故事。
由于孔子是“万世师表”，他的弟子是天下所有的读书人；而范丹是“乞丐祖师”，他的弟子就是天下所有的乞丐。
因此，后世的乞丐向读书人、富户人家乞讨，在他们看来不是乞求施舍，而是替祖师爷范丹向孔子的后人讨还千年旧债。
欠债还钱，乃是天经地义，理直气壮的行为。
基于这个传说，衍生出了一套行业规矩。
例如，乞丐到书香门第或商户人家门前，不能低三下四，而要“理直气壮”地唱。
如果对方不给，甚至可以用莲花落的唱词进行“道德谴责”，比如唱一些“圣人之后不还债”之类的词句，给对方施加压力。
……
白杜鹃和陈保柱在东屋住了一晚，第二天一早陈保柱主动提出要下山。
白志勇瞪着他，“你要带我孙女去找恰喀拉人我不反对，但是你得保证她完整的去，完整的回。”
陈保柱郑重道，“白爷，您放心，我就是自己搭上这条命，也不会让我妹子损伤分毫。”
白志勇：“你得说到做到，不然别怪我对你不客气。”
“我懂。”
白志勇这才让他们走了。
两人回到熊皮沟大队，白杜鹃立即开始着手准备跟陈保柱去大酱缸的事。
沼泽甸子上冷，白杜鹃要做更多的准备。
熬熊油，让刘向红帮她加厚衣裳。
白杜鹃还向苏毅安要了一些药，有治疗发烧感冒的，拉肚子的消炎药等。
苏毅安自从知道她要跟着陈保柱去大酱缸找恰喀拉人，就一直没有个好脸色，“那么冷的地儿，你想死不成？”
“所以我才要准备充分呀。”
“不能不去？或是天气暖和了再去？”
“天暖和了沼泽也化了，根本没办法走。”
“陈保柱……这人可靠吗？”
“我爷救过他的命。”
听了这话，苏毅安不吭声了。
他信任白志勇。
能被白志勇认可的人不多。
苏毅安不但为白杜鹃准备了各种药，还单独给那个被拐的孩子准备了一些适合小孩子用的药。
他把用药量写在纸上交给白杜鹃，叮嘱道，“给孩子用的药，药量和大人不一样，你们可千万别给他吃错了，不然荒山野岭的就算想找大夫救也找不到人。”
白杜鹃没想到苏毅安还挺细心，她有些意外地盯着他看。
“你看什么？”苏毅安问。
白杜鹃：“我离开后你继续帮我照顾小羊吧，羊奶你随便喝，不收你钱。”
苏毅安撇嘴，“帮你照顾羊我还没收你钱呢。”
白杜鹃皮笑肉不笑，“大队里谁不知道小苏大夫最好了，又温柔又知性，不知多少年轻的女社员和女知青都想嫁给你呢。”
苏毅安瞥着她，“你也不差，大队谁不知道杜鹃姑娘又强悍又霸道，不知多少年轻的男社员和男知青……都不想嫁给你……你别掐我……要没气了……”
女卫生员进门，正好看到白杜鹃想要“掐死”他们小苏大夫的一幕。
女卫生员手足无措，犹豫再三，转身跑了，再也没有回来。
白杜鹃放开苏毅安的脖子。
苏毅安清了清嗓子，若无其事状，“行了，你把药都拿回去吧，要是真的找到恰喀拉人，记得给我带点特产回来。”
白杜鹃准备了五天。
在一个晴朗的早晨，她收拾好雪橇，和陈保柱一起带着那个被拐的孩子，一道离开大队。
这次出行，还是萨摩耶做领队。
白杜鹃还给它们做了加厚的防护服和雪鞋。
狗子们摆开队形，跟着大白在雪原上狂奔。
因为带着孩子，他们路上走走停停。
冷了就停下来生火取暖休息。
白杜鹃带着狗子们去打猎，补充食物，陈保柱生火做饭照顾孩子。
休息的时候白杜鹃向陈保柱打听有关恰喀拉人的事，“我爷说在恰喀拉人跟前不能提钱，是真的吗？”
“是真的，他们部落交易不用金钱。”陈保柱往火堆里添了一根柴。
孩子裹着兽皮褥子已经睡了。
大白和黑风一左一右卧在孩子身边，为他挡风又能帮他保暖。
“你跟我详细说说，我一个朋友想让我帮他捎点当地特产。”
她要学会和恰喀拉人交易才能买得到恰喀拉人的东西。
陈保柱道：“恰喀拉人的交易用的是以贷易贷。”
白杜鹃愣住，“什么贷？”
她重生了三世，还是第一次听说这种交易方式。
“我给你举个例子，比如说我们两个就是恰喀拉人，我们之间的交易是猎狐还贷。”
白杜鹃：“……”
她还是听不懂。
陈保柱从火堆旁拿起一块烤热的饼子，“比如我是一名恰喀拉的猎人，我在青黄不接日子快过不下去时向你借粮，你听好，是借！不是买！
我们之间可以借贷的物品可以是粮食、烟草、食盐、火药、铅弹、布匹等，也可以是狩猎工具。
我向你借东西时，我们之间达成的是口头契约，在恰喀拉的部落里，凭借信誉和担保完成。
有时也会有简单的刻木、结绳记事作为凭证。
我向你借取东西时，需要有抵押，但是这个抵押品是未来的猎物。”
白杜鹃震惊，“这不是空手套白狼吗？”
她还是头回听说有人用未来的东西来做抵押的。
“这就是恰喀拉人的生活方式，他们用未来的物品做抵押，比如我向你借了粮食，我向你抵押的是未来我狩猎到的狐狸皮。
我们会商定一个价格，比如，一袋子小米，换三张狐狸皮。
等我猎到了狐狸，凑够了狐狸皮，那时就是我偿还债务的时候了。
我会优先把最好的狐狸皮拿去给你，还清债务后，剩下的狐狸皮才归我自己所有。
如果发生意外，比如因为天气或是猎物稀少，我没有狩猎到足够的狐狸，那么债务就会延续到下一年，并产生利息，比如到时我要多付你一张狐狸皮。”
白杜鹃对这种交易方式又震惊又不解，“他们为什么那么讨厌金钱？”
“这还要从他们的历史说起。”陈保柱咬着饼子，“那是一个悲惨的故事……”
……………………
（网络资料：莲花落，是一种历史悠久的中国传统曲艺形式，因其唱词中频繁使用“莲花落，落莲花”之类的衬词而得名。它起源于宋元，盛行于明清，广泛流传于全国各地，尤其在北方地区影响深远。）