（注：花子房，乞丐行的行话，花子就是乞丐，以前乞丐也被称作‘叫花子’。
武将，乞丐行话，类似打手的意思，是乞丐里面的狠人）
陈保柱继续道：“有时上门乞讨要不出东西来，使了各种法子都要不出米和钱来，这个时候就只能让破头上门。
破头会到那家人门口，对众人说：老爷，太太们！我破头来了！
破头手里拎着一把砍刀，刀不是打对方的，而是专门砍自己的头。
有的人家一看破头出来了，往往会害怕闹出人命，也就只能给钱给粮完事。”
“你就这么把自己的脑袋砍了？后来要到钱了吗？”白杜鹃问。
陈保柱嘴一撇，“给了，不过也不是每个破头都这么幸运，总有遇到硬茬的时候，有的人家会给点钱粮，但是很少。
这时候的破头就会耍无赖，冲着那家的主人说：老爷，你给我的太多了，我要报答你。
对方肯定会奇怪，问：你要怎么报答我？
破头：我一无钱，二无粮，只有命。
破头说完就会挥刀往自己头上砍。
破了的脑袋血直喷。
胆小的人就会吓的捂上眼不敢看。
一般见了血后，那家老爷肯定会给钱，或是多加钱，为的是破财免灾，赶紧把人弄走，不能让人死在自己家门口。”
“你砍完脑袋后伤的挺重吧？”白杜鹃盯着他的脑袋，眼神复杂。
“嗯，丢了半条命。”陈保柱满不在乎道，“不过正因为这样那些要饭的觉得我是个狠人，可以好好的调教跟他们要饭，后面就没有再撅我的腿儿。
不过他们也没给我花钱瞧伤，就弄了把草木灰按在我伤口上，我躺了十天才醒。”
白杜鹃只觉得头皮发凉。
陈保柱龇牙乐，“我没死成，后来我就跟那些要饭的行走江湖，学习各种讨饭的绝活。
我长大了就和他们称兄道弟，其实我心里没有一天不想弄死他们。”
“你后来弄死他们了吗？”白杜鹃问。
陈保柱嘿地一声，“现在是新社会，我怎么能弄死人，我找了公安，把他们都抓起来吃了花生米，我后来还救出了好几个孩子，都把他们送回家了。”
白杜鹃从行李里掏出一个酒瓶，递给陈保柱，“只能倒一杯喝。”
“嘿，鹿血酒！”陈保柱两眼放光，接过后给自己倒了一杯，美滋滋地放在鼻子下面闻着。
白杜鹃：“别闻了，赶紧喝吧，不然大鼻涕快流进去了。”
陈保柱喝了一小口鹿血酒，眯缝起眼睛，“无妨无妨，全当是添口下酒菜儿。”
白杜鹃：“……”
好吧，这话真的恶心到她了。
不得不承认，在毒舌这块，陈保柱和苏毅安根本不是一个等级。
苏毅安会反击，像个炸了毛的刺猬。
而陈保柱则是彻底躺平：他就是屎，谁沾谁恶心。
……
白杜鹃和陈保柱又在冰面上走了六天。
眼看所剩食物不多了，前面领队的大白突然叫起来。
白杜鹃看向远处。
冰面上隐隐有数个人形轮廓。
“那是恰喀拉人的神明。”陈保柱道。
白杜鹃催促狗子们向着木头人的方向前进。
大甸子上，一个个木头雕刻的人伫立在北风中，肃穆而又诡异。
“这是什么神？”白杜鹃问陈保柱。
“可能是老太太神。”陈保柱努力辨认了一番，“恰喀拉人雕刻神只能用椴木，一般的木头都不准用，也不能用泥捏，或是用石头雕刻。
他们认为，人是神用木头雕刻出来的，所以人用木头雕刻神的时候，神一定知道。
所以人雕刻的是哪个神，神自己心里清楚。”
白杜鹃：“哈？”
她还是头回听到这种说法。
也就是说恰喀拉人用木头雕刻的神，可能别人看不出来，但是他自己心里清楚，被雕刻的木头也知道自己是什么神。
雪橇在冰面上发出持续而单调的嘶哑摩擦声，停在了那些木头雕刻的神明面前。
一直被陈保柱抱在怀里的孩子突然挣扎叫起来。
白杜鹃听不懂孩子说了什么。
陈保柱安抚了孩子几句，然后对白杜鹃道，“你看到远处的那片林子了吗，往那边走。”
在大甸子上他们已经好久没有看到过林子了。
白杜鹃猜到那片林子后面可能就是恰喀拉人的部落。
雪橇接近林子的时候，从林子里突然走出两个全身裹着厚重狍皮袍子的猎人。
他们一个拿着猎枪一个拿着弓箭，结冰的睫毛下是一双警惕的眼睛。
陈保柱让白杜鹃把雪橇停下，扬起手臂大声呼喊着什么。
紧接着，那个孩子也跟着叫起来。
两个猎人明显愣住了。
孩子跳下雪橇，向两个猎人狂奔而去。
陈保柱没有跟上那个孩子，他站在原地脸上带着笑。
白杜鹃觉得他笑的傻乎乎的。
但那笑容却是发自内心的。
陈保柱是真的在替那个孩子感到高兴。
真好啊，又一个孩子找到了回家的路。
不要像他一样，等到他千辛万苦回到父母身边时，看到的却是父母早生的华发，哭瞎的眼睛。
……………………
（这本书快进到尾声啦，昨天有亲评论问陈保柱是不是男主，嘿嘿，其实这位亲真的很敏锐。
不过在这里说一下，陈保柱不是这本书的男主，但他可能是下本书的男主。
说可能……是因为目前只是初步定了个大纲。
如果有下本年代文，陈保柱会是男主，以50年代大兴安岭架空为背景，这本书里没能讲完的驯海东青在那本书里会继续，那本书里的炭头还年轻。
还会继续讲述东北各种民俗：放排，乞丐，淘金，驯鹰等等……
有想继续看的亲们给我留个言，我看下有多少人愿意看，再考虑要不要真的写出来，到时会是男主视角。
第411章 恰喀拉人的房屋：“卓”
两个猎手踩着滑雪板，深一脚浅一脚的奔向白杜鹃他们的雪橇。
他们一边跑嘴里一边喊着：“尼堪！尼堪！塔尔罕！”
（注：尼堪，在恰喀拉人的语言中，是称呼‘孩子’常用的词，其中尼字重读。）
白杜鹃问陈保柱：“他们在喊什么？”
陈保柱：“他们在喊孩子，这个孩子叫塔尔罕。”
白杜鹃的狗子们见到两个陌生老头直冲它们跑过来，全都汪汪地叫起来。
白杜鹃喝了一声，狗子们这才安静下来，不过还是警惕地盯着两个老头。
小塔尔罕挣脱陈保柱的怀抱，踉跄着扑向其中一个老猎人。
老猎人紧紧抱住失而复得的孩子，老泪纵横。
小男孩把头埋在老猎手的怀里哭起来。
白杜鹃和陈保柱静静地在旁边看着这一幕。
孩子哭了一会，两个猎手转向白杜鹃和陈保柱，问了句什么。
白杜鹃听不懂，只能看向陈保柱。
陈保柱和他们说着话，时不时还要用手比划着。
终于，两个猎手脸上露出笑容，他们用生硬的汉语连声道：“恩人！恩人！”
陈保柱充当翻译，向白杜鹃介绍两个老猎人。
叫莫特额的老猎手是男孩的爷爷，恰喀拉语言里，为“打猎能手”、“神射手”的意思。
另一位猎手叫苏布格，意为“大风”，他是男孩的大伯父。
陈保柱又向两位猎手介绍了白杜鹃。
两位猎手在得知这些拉雪橇的狗子都是白杜鹃驯出来的时候，脸上带着惊讶与敬佩。
白杜鹃和陈保柱随着两位猎手，踏入了恰喀拉人的部落。
恰喀拉人住的房子被称作“卓”，也就是一种地窨子[dìyìn zi]。
（注：地窨子，是中国北方少数民族如赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族等和早期闯关东的汉人一种非常古老的民居形式）
“地窨子”，“地”指土地，“窨”字本意是地窖、地下室。
顾名思义，“地窨子”就是一种“半地穴式”的居住房屋，即一部分空间挖掘于地面之下，另一部分建于地面之上。
它与“地窝子”类似，但通常比后者更坚固、更正式。
十几座半地穴式的"卓"，散布在背风向阳的山坡上。
屋顶覆盖着厚厚的积雪，几乎与周围环境融为一体。
低矮的烟囱里飘出袅袅炊烟，空气中弥漫着松木燃烧的清香和淡淡的鱼干味。
几个身穿厚重兽皮衣的妇女从"卓"中探出头来，好奇地打量着白杜鹃他们。
几个孩子躲在母亲身后，眼睛圆溜溜地盯着客人。
白杜鹃注意到这些孩子的眼睛里，没有怯懦，也没有惧怕。
他们跟外面世界的孩子不同，他们就像是纯天然野生的幼狼。