南云凉介倒是没想到，来京都旅游看一看艺伎而已，林千秋会有这么大的心理负担。他本人算是正派了，可是再正派也不能脱离时代和环境去看啊——作为一个成长生活在七八十年代的日本人，他怎么也不会觉得作为一个游客去看看艺伎是什么有损道德的事。
在旅游上打出‘艺伎’这张牌，本来也是京都大力主张的啊！只要本身不冒犯艺伎，怎么也看不出哪里有问题。
所以见林千秋承认是想看艺伎，南云凉介就问：“只是在祇园这边看艺伎赶场就够了吗？唔……现在还有点时间，要不要邀请几位艺伎、舞伎去茶屋？”
第179章 霓虹物语1985（10）
“咦？”林千秋没想到南云凉介会说到邀艺伎去茶屋。
“现在？这个时间还可以吗？”她有些疑惑：“艺伎都是需要预约的吧，还得是熟客……现在已经傍晚了，艺伎都开始到处赴约了，这个时候约今晚的艺伎？”
“我虽然也能猜到，所谓艺伎不接待生客，所有邀约都需要提前一段时间给出，这都不是铁律——再大的规矩，也总会一些人例外，嗯，也可能是为钱，很多很多的钱。但我想，我们还不到艺伎馆和茶屋破例的程度，钱也没有那么多。”
“而且南云君也不像会那样做的人呢。”
南云凉介摇了摇头：“我或许不到艺伎馆和茶屋破例的程度，但如果是‘林雪堂’老师，那就没问题了……不，这不是玩笑，毕竟一直以来，花街就和文学界走得很近。”
当然，这话也是白说，所以说完后南云凉介迅速改口：“总之，我是有办法的，毕竟我以前也是‘歌舞伎子弟’。嗯，虽然我一直不喜欢这个身份，但这也是我人生经历的一部分。过去我没有沾这个身份的光，现在不在歌舞伎行业了，反而能安然地、偶尔沾光。”
这也是南云凉介真正放下的表现，不再对曾经‘歌舞伎子弟’的身份讳莫如深、主动避开所有相关事。
而作为歌舞伎子弟，想要在艺伎所在的花街得一些特殊优待，比如说临时插队约一两个艺伎舞伎，这的确不难——歌舞伎和艺伎的关系是很深的，毕竟都是‘艺人’嘛，在古代都是贱业从事者，所以颇有‘阶级感情’。
这种类似的关系，华夏近代也出现在妓女和戏子身上。不过华夏古代这些行业讲究甚至更多，将妓女和戏子的关系用亲缘概括，也是因为这个，戏子不能去嫖。没被抓到还好，抓到的话，按照规矩各地有各地的惩罚。毕竟平常叫姨、叫姐的，嫖就不合适了。
不过很奇怪的是，名妓和名伶又不在此列。如果是名妓与名伶传‘绯闻’，大家不会把名伶怎么样，而名妓甚至还能借机提高身价。
南云凉介在确定林千秋也想看看艺伎后，就借餐厅的电话联系了过去随长辈涉足过的花街茶屋，没多久就说定了请艺伎来相陪的事。
之后吃完饭南云凉介就带林千秋去了——效率如此之高，倒不是南云凉介曾经‘河源鹤千代’的名声如此之好用，而是对茶屋来说，晚上的客人高峰根本不在刚吃过晚饭这一会儿，所以还相对好排出人手来。
林千秋和南云凉介穿过一条街就到了祇园甲部，南云凉介订的包厢就在这里的一家茶屋。这个时候还没到，就能看到街道上有艺伎和舞伎穿梭，有的穿着华丽、木屐步行在城市硬化路面上，赶路时就发出‘哆哆’声，有的则乘坐人力车。
‘人力车’就是华夏民国时很常见的黄包车，当时确实是从日本引进的，因此还有‘东洋车’的叫法。这种车子在此时的日本大城市还能见到，不过基本也是旅游项目了。也就是在花街柳巷，艺伎们赶场穿梭于大街小巷，路程不远却有很多窄巷子、人行道什么的，人力车才真正有实用价值。
林千秋在东京时也见过人力车，那是散步到赤坂一带时的事了，当时也是一个艺伎坐在车上。不过东京的艺伎和京都的艺伎好像不太一样，即使都穿华丽的传统和服、梳艺伎标志性的发型，脸上涂抹着白粉，也完全不一样。
京都的艺伎好像更泰然，几乎没有自己是现代生活中刻意维持的、行将就木的传统的感觉，她们很自在，甚至可以感受到一种自豪感。仿佛她们过去存在、现在存在，将来也会一直存在——林千秋倒是能想到一些她们的想法。
对于这个时代的京都艺伎来说，大概想不到未来京都艺伎也会凋零，甚至消失吧？
其实，对比战前，当下艺伎人数已经大为减少了。
战前的‘艺伎’更像是一种‘日用品’，即使有‘高级交际花’的标签，不同于普通妓女，但实际并没有那么突出。即使是普通人，解除艺伎也并非不可想象的事。
不过战后世界变了，日本要一步步真正走向现代化，思想上、习俗上的现代化，像是卖淫这种事就不可能在明面上合法。这种情况下，很多风俗业被取缔，就连大名鼎鼎的东京吉原（江户时代以来东京的合法红灯区），也在1958年关闭了。
从某种角度来说，艺伎们的竞争者也就从明面上消失了……艺伎因为有‘卖艺不卖身’的明面传统，在新时代里有机会转型，不只是留存了下来，甚至一跃成为了传统文化的代表，是日本国家对外宣传的一张牌……
这让艺伎来到了新的‘美好年代’，这个时候的艺伎对大众不再是‘日用品’，而是‘奢侈品’了，基本只有有钱人才能尝试——其实想也知道了，过去光是京都的艺伎就可能一两万，以当时的生产力，哪来的那么多有钱人？所以艺伎的顾客必然是比较下沉的，至少比当代下沉。
而当代，明明有钱人要多得多，艺伎的生意看上去也非常兴隆，结果艺伎的数量却比当初要少了（当下大概是小几千人吧），这只能说明艺伎的客户群体有了更高的门槛！
所以现在的情况是，艺伎这个行业从业者规模比战前小多了，但从业者本人感受不到凋零，反而觉得要比几十年前更加兴隆。这就和奢侈品生意之于日用品，其销售规模当然比不过，可这并不妨碍做奢侈品的人成为首富。
只是艺伎的兴隆终究到此为止了，日本战后不断发展的经济，以及其他风俗业转入地下等因素，让她们迎来了六十年代、七十年代、八十年代的繁荣兴盛。而随着经济泡沫破裂，一切就回不去了。
人们再也没有来的容易的钱财，可以随意挥掷在京都的茶屋中了。艺伎这种华美，但不实际的服务一步步缩水，大概到林千秋上辈子那会儿，京都艺伎人数已经不足两百人了。其实到了这份上，和已经完蛋差不多了。之所以没完蛋，不是因为还能赚到钱，而是政府养着了。
毕竟艺伎是京都，乃至日本的一个招牌，真的没有了，最直接的、旅游业都要受影响呢！
“南云先生真是难得一见啊。”到了地方后，茶屋老板娘将南云凉介和林千秋迎进了古风古韵的茶屋内，直接引入了二楼的一个包厢，还温文有礼地对林千秋打招呼：“林小姐是南云先生的女友吗？真是太可爱了……南云先生交了天大的好运，像林小姐这样可爱的女孩子，我已经好多年没见过了。”
老板娘一点儿不奇怪南云凉介带过来的客人是女客，还是自己的女友，这种事在艺伎活跃的花柳街还挺常见的。事实上，艺伎的客人主要是男性没错，但即使是这些客人，他们招待的客人中也经常有他们自己客人的女伴。
艺伎要让席面上的每个人都宾至如归，当然不可能忽略那些女宾。
因为刚刚吃过晚餐，来到茶屋之后，林千秋和南云凉介也没有要吃的，只要了一些茶来——这也算是传统了，茶屋最初本来就是如它名字一样，主要是喝茶的。就算是现在，茶屋一大主要业务也是承办或专业或业余的茶道会。
南云凉介为林千秋以传统的方式制作抹茶，林千秋就坐在他对面看他一丝不苟地制作。她也会这些，就是没有南云凉介这个世家子弟熟练、标准、风度翩翩而已——不得不承认，茶道、花道这种搞出来提升格调的东西，不管实际怎么回事，看表面还是很有卖相的。
或许是‘认真’就是好看？林千秋托着下巴看南云凉介弄好了茶，最后却不想喝茶，而是先亲了南云凉介一口……
南云凉介其实也搞不懂林千秋为什么会在这种时候亲他……自己的女朋友表达对自己的喜欢是很好，可他总是不懂她为什么会在某些时刻无动于衷，某些时刻又情不自禁，这就让他有些烦恼了。
而且还有一点，女朋友在亲近自己的时候，南云凉介总会觉得自己变成了一个超大的、沉默的布偶娃娃——千秋对于单方面摆弄他非常任性，这种时候如果他要做什么，她就会喊停。南云凉介倒不是介意这一点，但总是这样，他会忍不住怀疑女友是不是搞错了什么。