第44章 魔气
修仙和修魔其实是两种殊途同归的修习之道, 最终目的都是要修出非人之力和不同于凡人的长寿之身。
千年前，仙魔之分并不截然，那时只有玄凡之分, 玄门中人皆是修仙者，因仙者都具备非凡之力, 最终成为了主宰天下的执政阶层, 形成了仙界主政的局面。
能修仙之人首先要具备根骨资质, 就是所谓的灵有慧根、筋骨清奇。先天条件具备了，便能通过经脉调息之术, 将自身的经脉和筋骨打通成仙脉和仙骨，也就是俗称的飞升成仙身。
仙身修成后才能进入更高一阶段的修习, 若是在这一阶段突破不了, 修习之人基本就等同于无缘仙门了，所以在修仙途中, 先天资质特别重要。
后来之所以有修魔一道的出现，是因为民间盛传一种修习之法, 此法不同于传统的仙身修成之术。借助此法，一些不具备资质的修士也能最终打通仙脉和仙骨，进入更高的修习阶段。
传统的修习之法是按照经脉的走向顺序一步步地打通筋骨, 而不具备筋骨资质之人是无法这样打通经脉的。
而那个民间盛传之法能够克服筋骨的先天不足，是一种片段式的打通之法, 即先寻找经脉中可打通的局部位置，先打通局部，再将局部连成一脉，最终帮助修习之人飞升成仙身。
因片段式的打通之法会形成经脉中的薄弱环节, 未有贯通彻底的经脉是后续修习中的较大隐患, 有人会在后续修习中顺利将全部经脉打通, 但也有不少人会因为不能贯通经脉而走火入魔。
用此法修习的修士都是些先天资质不足之人，为了修出仙身冒着走火入魔的风险曲线救国。所以，此种修习之法在正统的仙门中人看来，就是邪门歪道，他们不愿将其称为修仙之道，而是称其为修魔之道，修魔之人都被称做修魔一族。
因存在较大风险，且即便是通过修魔一道修出了仙身，也得不到正统仙门的认可。所以选择铤而走险去修魔的修士数量并不多。
早些年，只有零星一些魔修散落在民间，只要他们不做什么违法乱纪之事，正统仙门的执政之人并不在意这些不成气候的魔修。
但后来一个人的出现，令魔族人不再是星星之火，且有燎原之势。
此人就是在十五年前的除魔大战中被仙界剿灭的魔族人首领离涧。离涧出生在一个门第不高的小仙家，自小就有很高的修仙资质，但他十分叛逆的性格注定了他不走寻常路的一生。虽是出生于仙门，但却不喜走正统的修仙之路，乐于研究各种奇门遁甲和邪门歪道。
最终他对修魔之道产生了浓厚的兴趣，不仅自己修了魔，还在多年的研习和求索中，将其所悟总结成书册，名曰《愚脉心经》，心经中不仅详解了各种修魔之道，还着重阐述了修魔之人如何在修习中避免走火入魔的修习心法。
随着时间的推移，这部心经的功效得到了不少魔修的验证，确实普遍降低了走火入魔的风险，最终在修魔之人中广泛流传。
《愚脉心经》的出现让修习魔道不再如从前那般风险重重，越来越多的向往得道成仙之人加入到修魔大军之中。
离涧凭借傲人的天资最终以修魔之道步入道法中的大乘境，这在正统仙门中都是鲜有人能达到的境界。不仅如此，据传，这位魔族首领还练成一道秘法——将自己的血液炼化成军令虎符。
虎符在两军对战中有统领军心之用，通过特殊的歃血为盟的仪式，可将军心归于虎符之内，若是炼化者催动虎符，便可激发出手下将士最大的战斗之力。
仙界早就开始关注离涧及其族系的动向，并派出暗探潜入魔族人的老巢天涯山，获悉到离涧在天涯山内圈地为政，暗中招兵买马，不仅自封魔域神君，还用其鲜血炼化出牙璋虎符。更有传言说，离涧在《愚脉心经》里种下了心引，只要是修习过《愚脉心经》之人，不需要任何仪式，都能被牙璋虎符激发出战斗之力。
如此嚣张的做派令仙界的执政者十分忌惮，于是决定一不做二不休趁其还是大成境初期，虎符之术尚未成熟，密谋发起了除魔大战，以铲除祸根。
***
临安城仙守府的议事厅内，大皇子严仑正襟危坐于上首，临安城仙守卢统和其弟副仙守卢绪立于下首，三人正在议事。
严仑：“本宫来临安城之前，听君丞说，临安城附近似有魔族人的异动，不知二位仙守可有探查到什么？“
卢统回道：“回殿下，我兄弟二人收到您的传谕后，就立刻去了天涯山附近，带着常年驻守在那里的仙军做了全方位的巡查，并未有发现什么特别的异动。”
因祁阳山君丞严佩，也就是严仑的叔父，常年对魔族人的风吹草动十分敏感，这两位仙守对严仑这般的询问早已是习以为常，所以张口就是这样一番回复。
卢统刚说完，像是忽然想到了什么，紧接着说道：“殿下，我二人去天涯山那日，确实遇到一件蹊跷之事。”
严仑：“哦？是何样的蹊跷之事？”
卢统：“我们经过西峰外的林子时，从林中窜出一只狐狸，探到那狐狸身上竟带了一丝魔气。”
严仑一脸的新奇：“狐狸身上有魔气？那狐狸可是魔修化形而成？”
卢统：“非也，一开始，我兄弟二人也以为那狐狸是魔修幻化而成，于是合力将其斩杀，结果发现那狐狸并非是幻化之物，而是只真狐狸。”