“我失败了！祂不但能改变未来，祂还能改变过去……”
“纸上留下了歪斜的字句。我从未听说邪神能使用文字，这是可怕的信号。祂说祂不是我的敌人，相反，我们有共同的敌人。哼。这是邪神的蛊惑。”
书摘就到此为止了。
洛书大为震撼：好家伙！
这熟悉的味道！
安宁：“你觉得在切尔诺兹克事故中，有‘河图洛书’的影子吗？”
洛书还在震撼：这是我素未谋面的孪生兄弟干的，还是干脆就是我干的？
她哽了一下，才问：“剧情大纲大致是怎样的？”
“由于叙述非常混乱，有的部分我也不能理解，以防转述有误，你最好还是看一看原文，”安宁：“大致讲述了自称安德烈·瓦西里耶维奇·波波夫的克格勃在追查骨碟来源的过程中，发现克苏鲁信徒在借助邪教音乐秘密传教。”
“在打击邪教的过程中，他发现当奏响邪教音乐时，居民就会遭到控制，其中不乏切尔诺兹克核电站的操作员和工程师，意识到事态严重，但因为缺乏证据以及事件过于离奇，高层并不相信他的汇报，反而认为是他的精神出了问题。”
“在他陷入孤立无援境地时，母亲寄给他一枚来自华夏的护身符，带来了一个华夏邪神。他于是萌生了利用神来对抗神的想法，最终成功阻止了切尔诺兹克核事故。”
“这本书的内容到此为止，”安宁教授，“但经过我们多方调查，找到了作者，还原了他后来的经历。”
“事故发生后，他被调往列宁格勒，结果听说了切尔诺兹克核事故爆发——在他的认知中，他明明阻止了事故。他重返普布里亚市，看到一座鬼城，意识到神只是修改了他的认知，让他以为自己阻止了事故。因为不能接受这一事实，他最终精神失常，2011年死于喀山精神病院。”
洛书愣了愣，第一反应是：我有那么不靠谱？
但过了一会儿，她渐渐意识到安宁教授给她讲这个故事，一定有其深意。
“人类是活在三维空间中的生物，对于我们来说，时间是一条永远向前、绝不回头的河流，”安宁：“但对于神不是。”
洛书默了一会儿，才问：“关于这个，连山学界有什么理论吗？”
“有一个小众的理论：平行宇宙叠加论。”安宁：“说的是平行宇宙并非相互独立，而是以状态叠加的方式存在。尽管每一种可能同时存在，但对应的概率却是不同的。概率趋近于零的分支，将最终消亡。”
“而神，”安宁缓缓说道：“可以观察到每一个分支。”
洛书迟钝地眨了眨眼，但过了一会儿，她还是逐渐明白了老师的意思：“安德烈因为被神污染，看到了另外一个分支发生的事情，使得他产生了严重的认知冲突？”
安宁教授点了点头，等了一会儿，才说：“我想让你了解这件事，是因为我们的最新发现。”
她掀开了办公室白板上的罩布，上面仿佛电视剧里刑警讨论案情一样，写了几个人名和事件，用箭头相互关联。人名有姜红、王大麟、刘旺年，而这些人名都指向同一事件：1998年，蜀钢铁水外流事故。
“1998年，蜀钢4号高炉在停炉准备过程中，发生铁水外流事故，造成1人当场死亡，另外11人烫伤。”
“当然，这次事故的伤亡无法跟切尔诺兹克相比，但对于华夏来说，凡有伤亡，就已经称得上重大。”安宁圈出三个人名：“经过连夜调查，姜红系蜀钢病退职工，刘旺年在蜀钢大院长大。王大麟生于2005年，看似与蜀钢无关，但我们调查之后发现，其父王庆功曾在蜀钢任工程师。”
洛书已经猜到了后续：“他们多少都与这次事故有关？”
“姜红是当时4号高炉安全员，王大麟之父王庆功当时负责设备检修，而刘旺年之父刘百强，”安宁教授顿了顿，“就是当场身亡的操作员。”
“时间过去太久，这次事故中有多少人为责任，我们还未能查实。但当时正值九零年代下岗潮，蜀钢因为规模较小，受到的影响不算很大，原本计划实行轮岗制而非一刀切，即职工轮流待岗，以此削减下岗的冲击。”
“但因为事故的发生，王庆功下岗，姜红因事故后查出精神问题，受到劳动法保护，下岗改为病退。”
其中关节很容易想明白：上面正为下岗指标发愁，这时候出现事故，当然是事故责任人中枪。
到此为止，洛书终于明白安宁教授的用意：“你希望我尝试阻止这次事故，就像《切尔诺兹克狂想》中安德烈描述的邪神那样？”
第59章 纸钱与入院规则
说起来容易，做起来可并不容易。
首先洛书需要锚点，才能在漫长的时光河流中锁定1998年；其次也需要当事人的配合，但且不说姜红是精神病人，就算她愿意配合，也没法把今时的意愿转达给过去的自己，这就是为什么前往未来远比前往过去要方便。
点子扎手，虽然有连山问题应急委员会帮助搜集信息，但具体的办法还得自己来想。
“纸钱？？”
在程玖冷不丁提出这个想法的时候，洛书差点把一口鸡汤全喷到她脸上。
她们正在讨论如何前往1998年——古时把“河图洛书”当做计算器使用，再后依靠《鲁班书》下卷“占卜篇”骗些人来祈祷，到了晚明时期，则主要凭借“股神”传说，靠护身符上的图案降临。
但到了九十年代末，时间又过去了很久，尤其是华夏康米主义革命成功后实行了很长一段时间的计划经济，虽然后来交易所重开，但属于一代老股民的迷信已经没多少人买账了。
仔细想想，在崇尚唯物和实用主义的华夏，余温尚存的祭祀行为属实是不多了，其中最坚挺的，还真就是——烧纸钱。
而且程玖的主意并非无的放矢，资料显示，蜀钢铁水外流事故发生于1998年9月8日，往前三天，9月5日是当年农历的七月十五，也就是中元节。
根据卫星地图，蜀钢所在的黔宁市是一片盆地，厂房旁边好几座山头上都是公墓，每逢中元节，村民上山祭祖，山下多半到处都在卖纸钱，即使是外地人，在这样的气氛下也可能会跟着烧一点，算是遥寄哀思了。
更乐的是，洛书上“夕夕特卖”一搜，发现还真有一些纸钱上印着自己的符文——她这才想起，在“占卜篇”中，为了给自己省麻烦，她要求占财运的人烧跟资产等额的纸钱来还愿……
于是当时有人为表虔诚，特别定制这种带符文的纸钱。做冥币的不明所以，还道是什么讲究，便在更多的冥币上画了这个符号，然后一传十十传百，到了晚明，股民开始定制护身符，这就被进一步当成了财神的符号。
看来股神虽然失传，但是财神还在呐。
另外一边，所有同学都被动员了起来，在洛书找出釜底抽薪的办法之前，当务之急还是稳定精神病院的情况。
使用“配合全岛摸底，精神病院关闭一天”这种借口固然是一种应急的办法，但从昨天的情况来看，显然很容易引起医护人员的怀疑，进一步引发认知不稳定。虽然有洛书提供的隐器，但也不能保证每一次有人变成章鱼头，都能化险为夷。
另外还有一个现实的原因：岛上的连山学精神病人并非全部住院，那些症状尚不严重，如袁霖这样的，也需要定期复诊，若是放着不管，说不得就会又刷新出一堆章鱼头，把疥癣之疾拖成心腹大患了。
虽然事发当日不在精神病院、侥幸逃过一劫的医护人员已经转移到卫生站继续接诊，但缺少了精神病院的设施，加上付梅主任、齐东寻等医护人员陷在混沌裂隙中，都让本就不太充足的医疗资源更加捉襟见肘。
“我猜还有连山学的考虑。”程玖：“如果长时间不与外界交互，失去了来自现实的拉力，康宁精神病院就会逐渐成为封闭空间，那么困在里面的人就更难以营救。”
“就像桃源村吗？”洛书琢磨：“雾隐村传说始于西晋，而最后一次有人找到桃花源的记载是东晋时期。”
桃花源彻底与世隔绝，似乎用了很长的时间，但此一时彼一时，在混沌或许远比魏晋时期要活跃的现在，不能假设康宁也可以长久稳定运行，而不是彻底坠入混沌。
最后经过连山问题应急委员会的讨论，决定实施一个冒险的方案：继续启用康宁精神病院。
由密大同学轮流看守日晷，确保只在1号位开放；同时，进入精神病院的患者皆要由密大同学陪同问诊，监督其遵守“入院规则”：
第一，今天是9月8日。
第二，接诊时间为早10点至下午6点，10点以前、6点以后不得进入。
第三，精神病院可能遇到特殊情况提前关闭，如遇闭院，不可滞留，立即在便衣引导下有序撤离。
第四，住院病患分批自由活动时间为早10-12点，下午2-4点，4-6点。自由活动期间，请尽量待在诊室，避免与住院病患发生接触。如有住院病患在非自由活动时间出入（病患穿条纹服），不要与之发生交谈，立刻报告医护处理。