有认为应罢诗赋，仅以策论经义取士的；有认为应该以诗赋取士，经义策论次之；也有欲以经义、诗赋二者分科，各自单独取士的。
目前来说，占主流的说法仍然是，策论经义与诗赋兼取，但诗赋的地位要低于策论。
并且有一点在现阶段是取得了多方一致的，那就是在进士科的考试内容中，罢除了专营记诵的贴经、墨义。
就王景禹当前参加的这一场解试来说，解试分四场，但却是逐场去留，并不是所有参加了此次发解试的学子，都能如愿考完全场。
所以，前三场试经义策论，最后一场才试诗赋 。
实际上就将策论和经义作为了决定学子前两场去留的关键，其地位自然就高出不少，诗赋则是在最后一场，与策论经义共同评定等次。
王景禹的本经治的是《易》，打开试纸，审看本场考试的题目。
两道《易》的本经义题目分别是：
《巽卦》的《彖传》：“重巽以申命。”
《序卦传》：“嗑者，合也。而已，故受之以《贲》。贲者，饰也。”
对于第一题，重巽以申命。其本卦卦辞是：“巽：小亨。利有攸往。利见大人。”
巽是谦卑恭顺的意思，《正义》说：“巽者，卑顺之名。”
《正义》曰：“此卦以卑巽为名，以申命为义。故就二体上下皆巽，以明可以申命也。上巽能接于下，下巽能奉于上，上下皆巽，命乃得行，故曰‘重巽以申命也’。”王弼注云：“命乃行也，未有不巽而命行也。”
王景禹思忖，通常大家所认为的“重巽之道”的关键在于“上下顺”，也就是圣人“以至神之化令天下，使天下不测其端；以至详之法晓天下，使天下明知其所避。天下不测其端，而明知其所避，故靡然相率而不敢议也，上令而下不议，下从而上不诛，顺之至也”。
不过，王景禹对“重巽以申命”是这样理解的：“君子和而不同，以巽继巽，小人之道也。无施而可，故用于申命而已。”
“重巽”之道非圣人之道，而其实可以说是小人之道。
为了论证自己这样一种“申命”的思想，王景禹采用了些文学化、形象化的手法，从巽卦“配于风”这一传统说法出发，从中找到与圣人“申命”的共同点。
他提笔首先在卷首留白纸半张，以备弥封。
这才在连于卷前的草纸上开始书写。
“治经义人
第一场
奉
试《易》义两道，《论语》义一道。
第一道
对：
天地之化育，有可以指而言者，有不可以求而得者。今夫日，皆知其所以为暖；雨，皆知其所以为润；雷霆，皆知其所以为震；雪霜，皆知其所以为杀。至于风，悠然布于天地之间，来不知其所自，去不知其所入，嘘而炎，吹而冷，大而鼓乎大山乔岳之上，细而入乎窍空蔀屋之下，发达万物，而天下不以为德，摧败草木，而天下不以为怒，故曰天地之化育，有不可求而得者。此圣人之所法，以令天下之术也。
……
谨对。”
做完一题，王景禹待墨迹稍干，再做第二道。
对于此序卦，王弼注云：“物相合则须饰，以修外也”。
这里所说的“饰”，王景禹的理解是制定礼节，使得人与人之间的关系不仅仅止于苟合，而是更加稳固，不容易发生变化。
“君臣、父子、夫妇、朋友之际，所谓合也，直情而行谓之苟，礼以饰情谓之贲，苟则易合，易则相渎，相渎则易以离；贲则难合，难合则相敬，相敬则能久。”
王景禹思及此，提笔做题《物不可以苟合论》。
做完两道本经题，时已过午。
毫不停滞的做完这两道本经，王景禹便觉浑身僵硬如铁。他将晾干了墨迹的试纸小心的折叠收起，放置在桌案一角，以防脏污。
他先在自己的号室内站起身，原地将眼保健操、肩颈操和简单的学生操做了一遍，在嘎吱的关节声中，慢慢找回了自己四肢的控制力。
这才是考试第一天！
接下来还有三天的考试时间，都只能在这两平米大小的号室内度过。
简单用完些干粮，及少量的水，休息充分的王景禹开始做最后一道《论语》义。
按大景朝制，科场禁止继烛。
指的是学子白天答卷未完，也不可以夜晚点燃蜡烛，继续考试。
酉时三刻，封弥官入场，来到王景禹的座位前。
王景禹已经本场的三篇经义，全部誊录到试纸完毕，见封弥官前来，当即客气的递给了他。
道声：“有劳。”
那封弥官见他收录的整齐，也丝毫不拖拖拉拉，再扫了一眼卷面，一眼就看的出整齐干净。
自是多了几分好感，也朝他一笑示意，接着熟练的将卷首学子名录封弥，再妥帖的收好。
如此，王景禹收置好自己的考篮，再次由监门官指引，出了贡院。
第二场考试在八月八日。
在此之前，会再次提前一天张榜公布，未被黜落，成功进入到第二场考试的学子名单，以及重新排布的座次。
八月七日，学子都来到贡院外看榜。
大家自发的按州学和书院分成几伙，州学几名学子一看榜首列明的第二场人数，心下忍不住一颤。
“咱们两个考试官，可当真是下手毫不容情啊！”
第96章
曹子墨也明白同窗的意思，他的本经是《书》，对于这首场经义题，还是有信心的，只道：“无妨，首场经义十黜其二，这也不过是惯例，只要试卷不犯不考，我等必在名单之上。”
方光霁默默回顾了一遍自己的答卷，想着与经义有关的几个“不考式”。
犯名讳、文理纰缪、不应所问、漏写官题等应该都不至于。
更应该不会在卷内切了注或书名，或奏对格式等低级错误。
几人定了定心，从头到尾一个名字一个名字的往下看。
很快有人看到了曹子墨的名字：“润迟，你在这里！”
曹子墨也确认了一眼，虽不出意料，也仍然不由自主的松了口气。
方光霁等另外几人也很快找到的自己的名字，顿时心情好的相互庆贺，通过了这首场。
甚至有心看起了其他不相熟的学子，在看到书院王景禹、崔向明等人的名字，倒也并不意外。
而蒋图从头直看到尾，悬着的心彻底跌入了谷底。
没有他。
竟然首场即被黜落！
虽然他并不如曹子墨那般学名在外，甚至有时候也能感觉到师长们对他时常耳提面命，认为他学业不精，但蒋图自己不这么认为啊！
他一直自信自己也是金子，是只要给了机会，就可以发光的金子。
似这般首场即遭黜落，叫他颜面何存？
终于，曹子墨、方广霁几人注意到了他的异样：“你……难道？”
蒋图再也无法承受来自同窗的目光，转身疾走。
见此形状，曹子墨拦住想要追上的同窗，毕竟这三年一度的科考，到底是承载了太多的期望和心血。
似这般首场即遭黜落，短时间内，根本不是任何人可以劝慰的。
睢阳书院这一次注籍参考的也愈百人，首场即被黜落的也有十余人，开考初场，已各自悲忧。
第二场试论，所有学子的考题皆是同一个。
曹子墨展开试纸审题。
论题：孝宣厉精为治论，限五百字以上成。
此论题出自《汉书循吏传序》，关于如何作论，曹子墨于官学，直讲曾以《论诀》一卷，详细讲授如何破题、原题、讲题、使证及皆为等，专供应举，他对此套程式早已极是熟练。
但论以观其识，策以观其才，他需要着意，仍然还有论识。
曹子墨于草纸之上，几番筹谋书写。
直到贡院
头顶的秋阳西斜，方取出试纸，工工整整的誊抄书写。
“第二场
奉
试《孝宣厉精图治论》，限五百字以上成。
论曰：
以一人而作新天下，亦运诸此心而已。神乎心之用也，举天下之大，斡旋阖辟，有非智巧之所能，而精神之地，一日用其力焉，则治之功用随之。此其故何也？
……
贞观之思治，曰厉精也；开元之政事，亦曰厉精也。于其气而不于其理，视帝盖一辙焉。帝与太宗犹能勉强支持，帅是气以终身，故不尽见其败缺；玄守之晚节，亦馁甚矣。后之厉精为治，其监于兹！
谨论。”
之后的第三场，照旧在三日后，八月十一日开。
王景禹照旧稳定发挥，这天考试内容分别是子、史、时务策三道。
关于策，一直是大景朝贡举考试的一项重要内容，策按其分类又分三种：一种是以儒家经典为考试内容的经义策，二是以历代史事为考试内容的子史策，三是以时务政务为考试内容的时务策。