十郎说：“这料样子沦落不到一个下县的知县手里。若按你俩所言，这包袱连皮子人人都想要。巧了，它给一个贼人劫了去。”
曹长说：“那猫头子青花狸，是第二个拿到包袱里的东西的人。”
十郎说：“不是，被抢的才是头一个。”
王禄问：“该当如何？交不交公？”
十郎问：“公？什么公？这是我家东西。”十郎发令道：“这是我公的杰作，本来无价。把它卖给锦院，是我公被逼无奈。我孟家的东西，就是化成泥埋入地也不能落到一个贼人手里。现在，我要知道它怎么就落到了一个贼手里。你们去给我找那猫头子青花狸，问出贼人是如何劫了这包袱的。”
这一夜，曹长从孟家别院出来，心里仍然为难。掌柜的王禄要他再去大觉寺找青花狸。他不想去，可还是去了。去的时候，见院子里没有猫，好像青花狸不在。曹长走了，却把身后跟着的黑衣道人留在了院里。事后，青花狸说，那黑衣道人就是跟着曹长来找他的。曹长来时，猫刚给金丝狸带出去。院子没有锁门。他听到曹长敲门就躲了起来。曹长从院里走了一圈，走了。黑衣道人没走，因为发现了沙坑里有新鲜的猫屎。青花狸说，他看见那黑衣道人蹲在沙坑旁边，闻一截子猫屎。他知道，闻一闻就能识别出这截子猫屎是何时屙的，这人一定是个高手。既然是跟着曹长来的，这人要问的问题，应当也是曹长想问的问题。对曹长可以说不知道。对高手，不能说不知道。说不知道的结果轻则是给吊到房梁上，灌一腔子猫屎，重则死。就算编瞎话也不能说不知道。于是青花狸主动走出来，告诉黑衣道人：“你说的包袱里的东西，是我卖到盝家当库的。你说的包袱皮，我没见过。但我知道你想知道是谁派了冯犰去新繁县劫道。我虽然不知道冯犰为何不从成都摸包，非要去新繁县劫道，却知道他的东西最后都给了孟骁。谁是主谋？还能有谁是主谋？那包袱起先在冯犰手里，最后到了要找冯犰的人手里。找冯犰的人有明的，也有暗的。老四那样的是明，曹长那样的是暗。老四的人没找着的，当然就到了曹长手里。”
黑衣道人说：“那曹长是个憨包儿。”
青花狸说：“是个憨包儿。自从我藏到这里，只他一个找上门来。你不也是跟着他来的么？他得憨成啥样，才拿二百缗收一个断了腿的假和田驼獾？许他是憨，但他身后的人不憨。”这时候，青花狸所说之曹长身后的人，是盝家当库掌柜的东家，孟十郎。青花狸编故事扯谎抬杠，是想把黑衣道人骗走，自己好赶紧逃走。编完故事，他打量着黑衣道人的颜色，又说：“不然，你问一个试试，要是那包袱皮也到了孟十郎手里呢？案子不就破了？”
这时的青花狸没有想到，自己编的故事正是黑衣道人想听信的。倘若老四也能编个这样的故事，就用不着死了。黑衣道人临走前撂下一句：“你要是敢离开成都，等着。”就又去找曹长。
曹长没有故事，可也怕黑衣道人，只好如实相告。曹长说了包袱皮的来路，也说了王禄把包袱皮交给了东家孟十郎。黑衣道人说：“那是我家失窃之物。你去告诉孟骁，明晚宵分，带上一切东西到新繁县重光寺，我等着他。”
同时，掌柜的王禄受东家之托，到新繁县寻找驿人李丙。王禄从县外的破庵里找到了李丙，问他东西到底是哪个人托送的。李丙说不知道。王禄笑了，说我得让你实在点儿。就点了十张钱引搁在桌上，用一锭银梃子压住。王禄说：“一句话一百缗，说不？”
李丙从十张钱引里抽出一张，说：“是庄浪人乔里正。那乔里正跟我说，他是受吴姓人所托。”又抽了一张钱引，说：“包袱里有三个碗，一卷缂丝轴，一块墨，一个夜壶，一个玉骡子。”
王禄问：“还有吗？”
驿人李丙说：“没了。”
孟铨问：“真的没了？”
王禄说：“没了。”
王禄回来后，把李丙的话转告给孟骁。孟骁知道乔里正说的“吴姓人”就是吴家之族长吴太师的亲戚。也知道了当年是张公买走孟铣的锦样。张公买锦样，花的是吕公的钱，吕公的钱，又是从祖父孟铣手里没收的钱。张公将锦样转给吴郎，吴郎又命令爹孟谏去前线筹备军粮。明白了一切之后，孟骁火了，觉着从公到爹，被张和吴算计了好几十年。孟骁骂起人来。王禄安抚他说：“从张到吴，也不尽是一回事。”孟骁点了点头，说不是一回事，讹的都是我家的钱。不是一回事，这锦样咋就到了老吴手里？
王禄说：“咋到的，咱也不能造他的反。”
孟骁说：“我今日就造他的反怎的？”
王禄说：“你要造反，先掐死我。”
第22章 孟骁
后来，孟骁去新繁县重光寺见黑衣道人，走进元丰七年修建的殿宇，见到了寺僧道辉于二百年前画在殿墙上的太祖御容。但他没看到由终南山上清太平宫道士訾全真交付、由吴公护送、由张公接到此地的太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗的御容。这是在乾道四年五月。几年后，孟骁告诉孟铨说，那一夜，我把包袱皮交给了黑衣道人，本来不想交，毕竟是我公的杰作。我跟他说，没看错的话，这是我孟家的东西。他把料子递给我，说，那还你，你敢要不？我说，你这道士，原来是世俗中人。之后我就走了。啥也不知道了。
这不可能。孟铨说，那道人半夜未出寺门，辰时被看护御容的守卫发现了尸身，尸身送到新繁县衙门，经仵作察验，说是被勒毙的。那守卫说，除了道士和孟大官人之外，夜里没人来过。道士如何能把自己勒死？
为了听真话，孟铨便向孟骁坦白，说我是你失散多年的从弟，如今有朝廷左司赵郎中知晓你流落在外，他派我来找你，是要招你去做一件大事。兄弟相认后，孟骁握住孟铨的手，终于说出了那一夜的真相。
原来，那黑道人根本不信包袱里只有七样东西。虽然不信，却也没问还有什么东西。孟骁知道他不信，也没有解释包袱里没有别的东西。那一夜，二人立于伞檐之下，在御容像的黄铜栏楯前，是黑道人先说的话。
黑衣道人说，自从吴郎上任茶马司，每逢仪注，都要来此祭拜。每隔几月，也要来此祭拜。现今吴家有官十八人，远在京朝，远在成州与兴州，其中无一人没有拜过这御像。益州的文臣武官却鲜少来拜，
你可知为何？
黑衣道人说，这御像是本寺僧人道辉所画，作后百年无人问津。不是历任州官不知道，而是在百年之中，先有青城人起义，有王钧之变，后有“甲午再乱”。朝官任益州府，擅杀作威，行事阴冷。后来，赵抃请建殿宇，神宗不许，只赐了栏楯扃护。扬州、泾州等地，皆有寺院因奉御容而获殊遇。但是这里不许。再说请求建殿的人是赵抃。从京朝往外看，蜀地税收甚是可观。蜀之地远民弱，吏肆为不法，郡公相馈饷。是赵抃令“穷城小邑”奸吏竦服，蜀民大悦。所以有功。那赵抃又是如何来知府的？
黑衣道人接着说，前两次，许是蜀人没他管教不行。起码京朝是这么说的。第三次仍要他来，是因为熙宁变法。王贼擅权国政，赵抃与之抗衡，被发来成都，知府“便宜行事”之权也废除了。赵抃反新法，要拿蜀人当事由，以蜀政异于朝政、蜀人殊于他邦来抗拒新政。他给太祖建御容殿，要奉行祖宗之家法。神宗不许。及至元丰，派来一个刺探样的宦官修了殿宇，仍不赐名，不祭祀，因为太祖与蜀人不识，“上”与蜀不识。到头来能识蜀人的，唯有赵抃等前来建功立业的官员，官员二三年升迁而走，各唱各调，秋苗和买支移折变倒是从没断过。蜀人把课缴满，可以不识太祖。你也不必知道缘故，只要把课缴满。建炎以前，所谓治蜀，就是京朝派人来管。京人来了，管与不管，要看他想不想升迁。到了建炎，北方失陷，终南山上清太平宫道士訾全真带着太宗与真宗的御容投奔张公，张公将太宗、真宗之御容安于此地，又到绍兴，吴公护送仁宗、英宗、神宗御容至此处。本寺始有六圣御容。太宗诏筑上清太平宫于太平兴国，张守真为宫主。不瞒你说，我正是张守真的弟子。訾全真带着太宗与真宗的御容投奔张公，也是受我所托。
孟骁问，敢问今年贵庚？
黑衣道人说，二百一十岁满。
黑衣道人说，富平之后，宗弼南下，意欲犯蜀。吴郎上至和尚原，张公退至阆中，封昭惠灵显王与忠显王，遣人将二圣奉于此处太祖之侧。时有朝臣说张公私做主张，行非人臣。“上”未处置，因为前线不能再输。到了绍兴，吴公大捷，金人驱重兵欲破蜀关，吴公再捷。吴公亲自护送仁、英、神宗三圣象到此处。此处虽陋，得以拥六圣于一堂。就像蜀地虽远，赋税却可观。自此蜀地有了六圣象与吴公。你说张公与吴公，是不是比京朝的官强？